做投资，一开始以为做的是金融，
后来发现其实是经济;
研究经济，最后发现其实是政治;
研究政治，你会发现本质是历史;
研究历史，实质却是哲学;
研究哲学，本质是研究宗教;
研究宗教，你发现全都是人性!

宗教其实是人的组织，
它利用人的各种弱点:
虚妄、贪婪、无知、懦弱、恐惧、悔悟。

当你说「我不害怕了!」「你来呀！」
才能看清人性
才能理解宗教
才能去关注哲学中更深入的问题和思考
才能理解历史记录背后的回避和躲闪
才能看清政治大势，预判政治核心的选择和未来动作
才能深刻体会到经济浪潮里的每次波动。
人一旦到了这个层级
就会对短期投机投资交易兴趣全无了。

看似纷繁复杂的知识，其实都是有体系的。
去
摸清 理顺 学习 体会 掌握 运用 修正
将是 多么有趣而充盈的人生呀！

回到
毛「给黎锦熙的信」
他认为
「夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中。」「今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？」
「从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。」
「研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄。」
研究哲学宗教要从三个方面入手:
壹、「一曰人，有师有友，方不孤陋寡闻；」
人要有自己的组织、自己的交流圈子，只闷头看书不行。书会点亮人，一个人会点亮另一个人。
贰、「二曰地，须交通而避烦嚣；」
只读书，死读书，更不行。
要 走出去，看世界。
观 世之纷繁复杂 熙熙攘攘，
悟 人之大本大源 正道沧桑。
叁、「三曰时，家薄必不能任。」
「壹、交流」和「贰、出行」
能做到 可做到 想做到的人
很多。
可 心动，却 不见 行动
的人 更多。 最后的羁绊，
通常来自两方面:
A、伴侣:「你出去瞎溜达个啥？」「这个家你还要吗？孩子你还要吗？我你还要吗？」「你这是出去旅行 看世界 还是去找野男人(野女人)啊？」


B、钱: 因穷而不自由的人才是大多数。但 如果骑行每天花费只需要五十块，估计绝大多数人都能承担。所以 并不是实际的穷 而是「心穷」。
「时」的意思是 「心动就要行动」「说走就走」总想着「有钱了就去」
最终必然会「黄花菜都凉透了」。

对于「A」，如果有人会提供一堆范例和说辞，供参考。
对于「B」，如果有骑行组织会为那些愿意看世界 悟哲学 学宗教人，提供佛系长期小额贷款:
遥远的未来
有钱想还就还;
不能不想就
可以算了。



一句话
「
解救心穷之人
融入自由世界
」
就像马克思说的
「
人们处在自己的控制之下，
完全自觉地自己创造自己的历史，
从这时起，作用于人身上的社会原因，及其日益增长的程度，才会达到所预期的效果。

人也就完成了从必然王国进入到自由王国的飞跃。
」
PS:《马克思恩格斯选集》第三卷P323

成为 「自由的人」
是为「越自律越自由」是也。

晨醒 于 沈阳
5:36 20210823
--
修改:keeker FROM 103.63.154.*
FROM 103.63.154.*