王阳明有一句语录叫知行合一，这个就是实事求是的态度，认知要联系实际吧。还有一句是天理即人欲，这个讲的是以人为本，尊重个性化，尊重自我认知，算是心学的主旨。

儒学不仅假而且有的时候也不太好使，资治通鉴第一篇讲的是三家分晋，司马光怪罪说韩赵魏三个诸侯平时就不尊重晋国中央朝廷，朝廷也不管他们不讲礼法，所以他说要是讲礼就不会被分裂，其实还是实力不够约束不了下面的人。但是儒学在太平年代算是一个低成本的统治理论，连杜甫都想着致君尧舜上，再使风俗淳。

【 在 suhangma 的大作中提到: 】
: 你把格物致知和唯物辩证法联系非常好，格物是 八目中的基础，好像后来王阳明也整天研究 格物，当然，我没看过王阳明，它的 心学 应该脱离了唯物辩证了，但格物的态度是一样的。
: 我挺喜欢看论语的，但受不了 儒 地方的确也在于 假。儒家的仁义道德说起来是没错，但具体标准却不够清晰，且总要用这些规范条目给每个人的行为下定义，由此产生人对人的压迫，特别是君王内心是法家，却让老百姓各个安分守己的尊儒。
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