知乎上有个问题，“简单的快乐是什么？”3000多个答案几乎没有两个一摸一样，这简直是“人世间悲喜并不相通”很好的证明了。

要我回答的话，简单的快乐，就是看到很多痴癫的大脑在发疯。这样的痴癫，其实也不那么经常能见到，但每次我都产生了发自内心的快乐。

一个晚上，两个小小孩在一边过马路一边玩“快问快答”的游戏。规则是在一个没问完前，另一个就要答非所问地回答完了。疯狂的旅途就此开始。一个问“地上的砖是什么颜色？” 答：“手表”，“哦，原来是手表铺的马路……”。狂笑不止。另一个问：“路灯是什么形状？”答“爸爸”，“哈哈，爸爸原来是路灯……”继续狂笑不止。就这样，小宝宝的游戏玩一路，我也跟着他们痴癫一路，内心傻笑不止。

一个上午，一个小孩说：“这套卷子我不会。魔法书里有什么魔法？填三个。”  我：“变形”。小孩：“吃屎”。我：“吃屎不文雅，改成吃人”。小孩：“太好了，我被吃了，不用写下面的卷子了。” 刚刚傻笑完，发现： “还有一道土豆的题，问一个圆滚滚的土豆滚到哪里，看到什么？” 我：“滚到肚子里。” 小孩：“三个空，需要滚三次，我写了滚到菜市场，看到西红柿，然后滚到家，看到什么呢？”  我：“厨房啊”。小孩：“哈哈哈，那接下来滚到肚子里，一定看到了便便”。我：“还是填同类吧”。答完题，我们又偷偷乐了好一会儿。

有一次在地铁上，看到几个初中生在安静的车厢狂笑不止。原因是一个男孩收到学校发的奖品是一罐抹脸的油。几个大男孩为这个女里女气的小玩意，设想了各种情景，把肆无忌惮的疯癫笑声传染了整个车厢，我也偷偷跟着笑了十几年，每次想到都觉得好笑……

总是被一颗颗痴癫的大脑，撒播下痴癫的快乐。“痴癫让人快乐”的理念一直扎根我心。柏拉图会誓死捍卫他的理性，尹壁鸠鲁会誓死捍卫他的幸福？谁又会捍卫简单不过脑子的快乐呢？

年轻的柏拉图认为连艺术引起的快乐都是粗鄙的，因为会妨碍理性。晚年虽然承认了形式美带来的快感，但对于不遵守形式的东西，一定是不屑一顾。亚里士多德则强烈主张，幸福不等同于快乐，感性的快乐不值一提，非感性的快乐才值得追求。对快乐最有发言权的是尹壁鸠鲁，然而，短暂和表面的快乐，都被他嗤之以鼻。内心持久稳定的富足和对万事万物的思辨才是这些哲人的人生哲理。

那么，怪诞、荒谬又毫无沉重感的那些瞬间，为什么总是次次压中笑点，让人喜从心来？
组织和秩序如此给人镣铐，权威与禁忌一如既往藐视众人，陈词滥调充斥着绝大多数人的生活，老生常谈让语言失去新鲜感……还有什么比无拘无束的妄语谵言，更拥有自由潇洒的灵魂？

语言本身就是一种秩序，处处压迫神经，终于有一帮小孩在疯狂的解构语言，模糊意义，创造荒诞。虽然没有荒诞主义那样深刻的悲观与讽刺，但也足够天真、冒险与刺激。况且，连最最肯定痛苦的叔本华都说了：“快乐从否定中诞生。高级的精神快乐才是真的快乐。人生就是在痛苦与无聊之间摇摆。” 连短暂轻松的快感都没有了，那快乐更是遥不可及了。

如果世界是在一片混沌中强行建立起来的一道道铜墙铁壁、一组组生硬关系、一条条霸道秩序，那么，从解构中会获得快感，在荒谬中将觑见幽默，从重建中将稳定核心，无限逼近真实，无限破除幻象……

对于居家旅行治愈良方的含笑半步癫，尼采也是极力抒情赞美过的，在毁灭和无意义中陶醉片刻的酒神精神，代表狂热、过度和不稳定。是讲求实事求是、理性与秩序的日神精神的对照物。日神精神无时无刻不被讴歌，毕竟大家都要在太阳底下讨生活，那么，就让孩子们来赞美酒神吧，也许，只有黑夜，才有一种超越的内心世界，才有痴颠的大脑在发疯……

好了，写完这些，世另我说：“你可以去精神病院了。”
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