1.四禅八定：
  初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有、非想非非想、灭尽定。。
2.初禅，这世上也没几人会啊。。。
3.禅定，是发现不平静本来就是平静的，不是追求平静，这是佛教的禅定。
  《楞严经》云：“清净心中，诸漏不动，名为初禅"

  十二因缘，无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入。。这个没法灭，
  所以没法追求平静，而是发现不平静就是平静。


【 在 easyApple 的大作中提到: 】
为什么说禅定是最大的乐？仔细分析一下日常生活就理解了，人生最舒服的时候就是酒足饭饱的时候，什么都不想，只有满足感，这种满足的状态就是禅定的状态。

如果感觉到痛苦，如何消除痛苦达到禅定的状态呢？比如饿了，很多人以为消除饥饿唯一的方法就是吃饱，其实不是，你想想，当你吃一点东西的时候也获得不了满足感，真正满足的时候，是你想吃的心态没有了，恢复了平静，这时候才能有真正的满足感，这就是禅定。所以说，消除饥饿的本质其实是让自己再次平静下来，而不是吃东西，吃东西只是让自己平静的一种方式。当你认识到解决痛苦的根本方法是获得平静，而不是满足欲望，那解决问题的方式就显而易见了。

既然禅定只是一种平静的状态，那你以追求禅定为目的的任何手段都是错的，因为任何起心动念都会打破平静的状态。最简单且万能的方式就是听之任之，因为人最终极的状态就是平静，不平静才是偶然事件，所以，不管你想不想，最终都会平静下来获得禅定的状态。所谓的四禅八定都是一种平静的层次和状态，而不是修行的目的和方法，如果你刻意想去达到那种状态，这本身就不平静了，就背道而驰了。

禅定虽然是最大的一种愉悦，但愉悦并不是宇宙的全部，如果你只追求快乐，那就只了解了宇宙的一部分，就堕入空相了
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修改:keard FROM 116.30.231.*
FROM 116.30.231.*

说的很好，我想表达的也是这个意思，禅定是一种状态，而不是修行方法，有目的的去求，反而从出发点就开始走偏了。

十二因缘是可以灭的，最后一个因缘是“死”，也就是灭尽了，这时候从定义来说，就是浪花回归大海，是最深沉的静。从小乘观念来讲，禅定和十二因缘是相对的两种状态，但对于有全局观的大乘来说，禅定和十二因缘本质上一摸一样，没什么区别。
【 在 keard 的大作中提到: 】
: 1.四禅八定：
:   初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有、非想非非想、灭尽定。。
: 2.初禅，这世上也没几人会啊。。。
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FROM 222.248.196.*

我现在的理解，小乘是身在此山中那种状态，大乘就是不在此山中的状态
【 在 wbjbd 的大作中提到: 】
: 大小乘这个，我建议还是要好好搞清楚，哈哈！
: 这个问题非常重要
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FROM 222.248.196.*

1、灭尽定差不多是涅槃的意思，不是你那个"死"的意思，因为阿罗汉有的是遮伏涅槃，
就像是bug藏起来了，永远达不到佛祖的那个大圆满的境界，所以有回小向大这个事。

2、你说的那个“死”，叫轮回，得重修。灭的意思是因缘所生法，当体即空，不生不灭。

3、四谛，苦谛、集谛、灭谛、道谛、都是真谛。真谛俗谛不二
   所以会有个慧解脱、心解脱的过程，这是禅宗所说的开悟，悟本心悟自性。


【 在 easyApple 的大作中提到: 】
说的很好，我想表达的也是这个意思，禅定是一种状态，而不是修行方法，有目的的去求，反而从出发点就开始走偏了。

十二因缘是可以灭的，最后一个因缘是“死”，也就是灭尽了，这时候从定义来说，就是浪花回归大海，是最深沉的静。从小乘观念来讲，禅定和十二因缘是相对的两种状态，但对于有全局观的大乘来说，禅定和十二因缘本质上一摸一样，没什么区别。
【 在 keard 的大作中提到: 】
: 1.四禅八定：
:   初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有、非想非非想、灭尽定。。
: 2.初禅，这世上也没几人会啊。。。
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不好意思，唐突了，你是对的

【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 你注意到十二因缘第一个是无明，第三个就是识，也就是说我们现在的知见都是基于无明的识，我觉得最值得信赖的就是佛祖举的那个让水澄清的例子，顺其自然就好，平常交流见解可以，但不能当真。
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