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- 主题:Re: 现代语言聊聊修炼
- 社交平台上，人一旦多了，就容易陷入无意义的争论中。论坛这里挺好，每个人静静写点东西，可以从不同的角度为传统文化的精髓部分--身心性命之学，分享点滴感悟。因为都是公开写出来的，同声相应、同气相求之人自然也会进一步交流。
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
:感觉是不是可以整个微信交流起来，这里不太过瘾
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FROM 202.76.247.* - 对修炼“感兴趣”的人也不少，希望通过修炼扩展生命内涵，获得相对更大一些的自由度，那么是否满足了从事修行修炼活动的基本要求呢?这个问题是很大的，同样得以认知、遵守、服从、配合该世界的法则、规律为先。
真正修炼这件事，恰如漫漫征途无异，凡是修炼，用一种志在必得的心态是不行的，高估了自我，也低估了客观。错位的认知，影响到接近这个东西的本来面目的可能性。从心理强度来看，可能世俗财色名利给人的一时满足度更高，但从实际来看，生不带来死不带去，却又不及修行领域所产生的一些微妙作用。这种作用只要内化深入自心，是能伴随一个人很久的，甚至可以关乎到一个人在时空的流转。
【 在 tdyr 的大作中提到: 】
:修行修炼，决定的是肉身皮囊之下内在性灵的层次、时空自由度与去向。指向的是贯穿古往今来时间流逝、以及调控诸多空间维度共存共
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FROM 202.76.247.* - 道行只有一种就是钱，钱怎么放是一回事，钱为一。
【 在 tdyr 的大作中提到: 】
: 修行修炼，决定的是肉身皮囊之下内在性灵的层次、时空自由度与去向。指向的是贯穿古往今来时间流逝、以及调控诸多空间维度共存共运的根本规律。
: 关于修炼实践本身，自古以来各种途径留下的典籍自然浩如烟海。从现代人视角看来，也是万万千千说不尽，不仅一头雾水，不少东西可能还会引起反感。
: 然而，在不同时代，许多内容是能够以当前人们普遍的认知方式和思维习惯来进行诉说的。
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FROM 1.91.72.210 - 好的，明白。
【 在 tdyr 的大作中提到: 】
: 社交平台上，人一旦多了，就容易陷入无意义的争论中。论坛这里挺好，每个人静静写点东西，可以从不同的角度为传统文化的精髓部分--身心性命之学，分享点滴感悟。因为都是公开写出来的，同声相应、同气相求之人自然也会进一步交流。
: :感觉是不是可以整个微信交流起来，这里不太过瘾
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FROM 112.20.94.* - 有个成语“日理万机”，用来形容古代皇帝每天参与处理的事情非常多，达到上万件的程度。其实这个词最早是从修炼领域借用而来。现实生活中，一个普通人肉身每天参与社会活动，无非是家庭和工作，接触的也就是数量有限的人，做不了多少件事。
但人的内在微观性命层面，动作频率是非常高的，无时无刻不在起心动念，也无时无刻在与外界产生作用，勾联各种信息。而这些事件，无论好与坏、善与恶，作为客观的、真实产生的物理效应，自然也是由心而发，也由心而受。
这些由心而受的反馈，是让人心更加卷入泥淖，还是助人摆脱污浊，自己可能不愿意或者没有能力去翻开，但客观来看，却是历历分明。纵然人活一世，万般带不走，但这种时空规律效应，即使肉体消亡都会伴随。
【 在 tdyr 的大作中提到: 】
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FROM 202.76.247.* - 修炼领域另一个老生常谈的内容就是“德”了，其实人生在世，即使不修炼，“德”也是每个人都需要善加珍视的东西。
【 在 tdyr 的大作中提到: 】
:修行修炼，决定的是肉身皮囊之下内在性灵的层次、时空自由度与去向。指向的是贯穿古往今来时间流逝、以及调控诸多空间维度共存共
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FROM 202.76.247.* - 古人认为“德”是人的安身立命之本，一个人有了德，立位于世间，自然就有与德相匹配的钱财、人缘、名誉、地位等等，所以贵德贱物，不必丢掉自身根本去过度追求那些。有多大的德，就有对应的那些东西随之而来。有一家之德，养活妻儿老小几口人乃至十几口人没问题；有一乡之德，自身生活之余还能做点资助乡邻、修桥铺路等慈善事业；有一县之德，当个县官就能够让老百姓安居乐业。
【 在 tdyr 的大作中提到: 】
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FROM 202.76.247.* - 俗话说“德不配位，必有灾殃”。钱财、人缘、名誉、地位一旦超过自身的德行，麻烦事甚至灾祸就来了。今人则是贵货贱德，不愿意立身修德，只盯着自己想要的那些世俗世利之货。什么是“货”呢，凡是可以通过买卖，交换手法得到的东西，不论是有形和无形的都可以叫做货，用手段找资源去获取就行了。对今天的人来说，不光是衣食住行等消费是货，学历、名誉、地位、身心、婚姻、友情、人品一切都可以是货的范畴。看到有人走捷径成功了，其他人也不愿意屈居人下，都要力争上游，不管身心是否能够承受得住，这就使得现实人间陷入了无序混乱的状态了。最终形成的结果呢，大多数人还是没有实现越级上升，反而都比以前活得更疲惫更劳碌了。
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FROM 202.76.247.* - 那么“德”到底是什么呢？从文字构造上来讲，十目一心，十个人眼里看到的同一件事就相当于十件事，如果能够把这十件事给同时公平公正地处理了，让这些因为认知立场不同，正处于矛盾难解状态的、十种眼光就有十心的人，达到一心的状态，才能称之为德。也就是要把一件事背后错综复杂的物质关系理顺，令其进入完全的有序化状态。例如，古代一个大的家族内部产生矛盾了，地方上几家之间产生有牵扯纷争了，都会请求德高望重的人去从中调解。而这个人看问题比一般人更加的客观中正，因此大家都服气了，然后矛盾也就解开，纷争也就停止了，这就是“德”。当然，这种不属于功德，属于人世间的小德。
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FROM 202.76.247.* - 凡是功德，要么肉身在现实空间，要么法身在非现实空间，有真切存在的行为，并引起了具有显著辨识度的正向结果，才能形成功德。没有引起正向变动的行为，以及正向的结果，即不能称为有功德。
所谓显著辨识度，好比国家有法律来对人们所做的不当行为进行辨别，在它的规定之内违反了就要受到处罚，在它的规定之外，人非圣贤，也有很多行为是不当的，但是不足以上升到对其公开昭示并给予处罚的程度。同样的，能够受到道德方面表彰的模范人物，其行为事迹也不会是人人都能够顺手为之的鸡毛蒜皮的小事，必然有着高于常人所能为之的某种超常属性。
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