谁提出概念谁定义概念，如果不能说清楚事实，就不要胡思乱想胡说八道，比如，因果有事实依据吗。轮回有事实依据吗。
要有脑子。比如，我没干坏事与坏事降临之间是唯一的因果关系？
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 目的：看看相互交流能不能消除心中的疑惑，达到相互学习，共同提高的目的，可惜我分少，没法转给比我分多的朋友，比我分少的朋友 ...
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FROM 106.121.162.*

轮回是佛教最基本的公理，公理是不能被证明的，只有相信不相信.类似几何中的四大公理.

很多东西都是选择相信或者不相信，这就是信仰.之所以叫宗教信仰，就是有些东西是无法证明的啊.
生活中也有很多东西是无法证明的，比如一个药，吃了以后，能保证10代以后，不产生严重的副作用吗？这个没法证明，只能说在现有科学手段下，这个概率很低.但很低不等于百分之百证明.

能get吗？
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 目的：看看相互交流能不能消除心中的疑惑，达到相互学习，共同提高的目的，可惜我分少，没法转给比我分多的朋友，比我分少的朋友提一个问题100分，直到我没分为止。  
: 有些问题其实很难说清楚，比如：  
: 1、请解释或证明下轮回吧？  
: 2、请解释或证明下因果吧？  
: 3、怎么证明有鬼神，我
: ..................

发自「今日水木 on iOS」
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FROM 223.104.41.*

这个是不可能证明的，证明了有下一世，不等于证明了轮回。无穷的东西是无法证明的。
先接受这个假设，去理解别的，你再回头过来看，其实发现这个反而不是那么重要；

【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 轮回其实是需要证明，有很多人会研究轮回真实存在，或想办法证明，不是有人说轮回存在别人就马上相信了，比如：中国传说中的龙，有的人觉得是存在，有的人觉得不存在，就需要拿事实证明。
: 轮回在宗教里边的重要性，我了解一点点。
: 但是如果直接说轮回存在，对于不信的人来说，就是不存在，而作为宗教的信徒就需要证明，以让不信的人相信，这才是关键。这样别人碰到其他不明白的东西才能继续交流。不能一言说啥就是啥。
: ...................
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FROM 103.139.213.*

   其实你们不要觉得，我们一听就觉得是对的，这东西就一定是对的，比如轮回，有很多人可能会持怀疑的态度，我找到一个公案：
方才的公案，说这一个做官的，他对上半部《法华经》非常地熟悉，既能读，又能背得出来;那下半部，他就格格不入，读一次也记不住、读两次也记不住，读几千次、几万次也记不住。你说这是妙不妙?读一次就可以记住上半部，下半部读几千次、几万次也记不住，他自己也觉得这事情真是妙：“我怎么上半部一读就记住了，下半部怎么样读也记不住?是太‘妙’了!”于是就到附近一座寺院，寺院里有一个开悟的和尚，他就到这方丈和尚那儿去请开示。他因为做很大的官，很有势力，他到庙里来，方丈和尚就欢迎招待他。

　　他就请问方丈和尚：“我很信佛法，对《法华经》尤其有兴趣。可是不知道为什么，我对于《法华经》上半部，一读就可以背得出，永远都不会忘;下半部呢?我怎么样读也记不住。这究竟是个什么道理呢?请方丈和尚开示我!”

　　这个方丈和尚是开了五眼六通的，有佛眼、有慧眼、有法眼、有天眼、有肉眼;听他这样一请开示，就告诉他说：“我告诉你可以，不过你不要生瞋恨心!因为我对你说的是真的，我不是骂你。”这个做官的就说：“当然了，你说我前因后果的事情，我当然不会瞋恨了!”

　　方丈和尚就说：“你前生是在寺院里种地的一头牛，帮着庙上做工;因为你在庙上耕田，这其中就有很大的功劳，立了很大的功。庙上每逢六月初六晒经的日子，都要把经典搬到外面去晒一晒，晒过以后的经，就不容易生虫。在晒经的这一天，你走到晒经的地方，用你那个鼻孔闻这部《法华经》。因为你给庙上种地种田立功，所以你今生做了官。”你不要以为做官的人就都是人，马牛羊鸡犬豕什么都有的，不过他前生立一点功，所以今生就去管理这个政务。

　　这个人一听，说：“那我为什么对《法华经》前半部那么熟悉?”老和尚就说：“因为你只用鼻子闻上半部，下半部你就没有闻到;所以你现在对上半部的《法华经》特别熟悉，下半部就不懂了，就算是念也记不住，就是这种的因果。”这个人一听，以后更加精进，拥护佛法、拥护道场。

　　相信这个做官的人，将来不会再做牛了，这也是妙法之一。你看看，这头牛只用鼻子闻一闻上半部，等来生再做人的时候，就永远都记住了。说：“那是什么道理?”我也不知道，这就叫“妙法”!你若问为什么?说：“我试验试验，它这个原理倒底是怎么一回事?”这不像化学，你没有法子试验的。你若想知道这个原理，就要专一其心，用功修行;得到五眼六通的时候，你就知道这种原理、知道这个妙法了。

    实际上，这个故事后边还有，大概意思是这个当官的也不信，然后还找到埋他前世那头牛以及原来寺院方丈的坟，坟里边还写着这个当官的这世将会出生的地点和名字（这里记得不是太详细了，大概差不多）。
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FROM 112.20.94.*

原来佛祖的弟子要到没有佛法的地方去传法，也类似这样的，如果新的地方一听你讲佛学的基础轮回和因果，如果没把别人讲明白，估计就直接Over了。
      有一次，富楼那尊者在听完佛陀的一座经后，等大家散去，就很恭敬的跪在佛陀座前，向佛陀顶礼后说道：
　　 “佛陀！我们做弟子的人，能有佛陀做我们的老师，奉行正法，真感到机缘的难遇，和无上的荣幸。我想，我和大家皈依佛陀，不是为了生活上的衣食问题，也不是为了把佛陀的教团当做我们避难的乐园，我们是为了救自己永久的慧命，宣扬佛陀的正法于人间，利益一切众生，才是我们的职志。我现在请求佛陀慈悲，允许我到输卢那国去布教！”
　　 佛陀听富楼那说后，很欢喜他的请求，但伟大布教家的佛陀，知道布教的艰难，就照实告诉他道：
　　 “富楼那！教化众生，利己利人、宣扬正法，我很嘉许你的志愿。但是我又不能不告诉你，布教不一定要到输卢那国去，你最好另外选择一个教区，明天就启程，我们欢送你！”
　　 富楼那不明白佛陀的意思，怀疑的望望慈祥的佛陀，说道：
　　 “佛陀！弟子不明白佛陀的意思，凡是有众生可度的地方，不是都可以去布教吗？现在弟子发愿到佛化尚未普及的输卢那国去布教，佛陀为甚么要叫我另换其他的教区呢？”
　　 佛陀解释道：
　　 “富楼那！我告诉你，输卢那国是一个偏僻的小国，因为交通的不便，那里的文化还没有发达，民性非常暴戾，打骂成为风习，外国去的人，很容易在那里丧身失命，你现在要去那样的地方布教，难道是不怕危险吗？”
　　 富楼那给佛陀的话一说，反而微笑着，坚决有力的表明他的志愿道：
　　 “佛陀！您老人家慈悲爱护我们弟子，我们难以用言语来表达感激。我为了感谢佛陀的恩惠，我更欢喜愿意把我区区的一切奉献给佛陀，奉献给正法和一切众生。我正是因为输卢那国是一个边地的野蛮国家，没有人发心前去教化他们，所以我才觉得非要到那边去传教不可。到那边去，我知道有一切危险随时会加之于我，但为了正法的宣扬，区区我的个人安危，实在不值得去顾虑。请佛陀慈悲允许，让佛陀之光庇护我，准我前去开辟人间的净土吧！”
　　 佛陀面容放射出慈祥之光，感动并高兴富楼那为法忘躯的精神，但佛陀仍想试试富楼那有多大的毅力，所以又很亲切的问道：
　　 “富楼那！你说得一点不错，做佛陀的弟子，布教和修行是第一！不过，我要问你，你到输卢那国去布教，假若他们不肯接受你的教导，破口大骂你，你的感觉如何呢？”
　　 富楼那没有考虑的回答道：
　　 “佛陀！他们骂我，我觉得他们很好，因为他们毕竟还不完全是野蛮的人，光是骂我，还没有动用棍棒打我！”
　　 “假若他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢？”佛陀又再慈悲的试问着。
　　 “我仍然觉得他们很好，”富楼那回答：“因为他们只是用拳头、瓦石、棍棒打我，还没有忍心用刀杖刺伤我。”
　　 “假若他们用刀杖把你刺伤呢？”
　　 “我还是觉得他们很好，因为他们还有人性，并没有残酷的把我打死。”
　　 “假若他们把你打死呢？”佛陀又再进一步追问。
　　 “这我就要更感激他们，他们杀害我虚幻的色身，帮助我进入涅槃，帮助我以身命报答佛陀的恩惠，这对我虽无大妨碍，遗憾的就是这对他们并没有好处。”
　　 佛陀大喜，称赞道：
　　 “富楼那！你不愧是佛陀的真弟子，修道、布教、学忍辱，你的心境都能平安。做佛陀的弟子，从事弘法利生的事业，的确要有你这样的精神，布教师应具十德：
　　 一、善知法义德　　二、能为宣说德
　　 三、处众无畏德　　四、辩才无碍德
　　 五、方便巧说德　　六、随法行法德
　　 七、具足威仪德　　八、勇猛精进德
　　 九、身心无倦德　　十、成就威力德
　　 “富楼那！帮助佛陀宣扬真理，布教师的精神与肉体的素质同时重要，在精神方面，先要对三宝确立不动摇的信仰，再以慈悲、沉着、才智、健康为助；在肉体方面，先要有健康的身体，再以品行、风度、声音、辩才为助，你都已具备了这些条件，你可以到输卢那国去布教，我很放心也很欢喜你去！”
　　 富楼那听完佛陀的开示，受到佛陀很大的鼓励，他很感动，加强了他对布教不退转的决心，他顶礼佛陀以后，在比丘们欢呼送别声中向输卢那国而去。
　　 不久，富楼那在输卢那国收有五百弟子，建有五百伽蓝，他在僧团中说法第一的美誉就这样传开出去了。

     当然，一般人差富楼那水平，估计差的比较多，这只是一个案例，比如我们懂一个东西，如果让不懂的人明白，这个很难。
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FROM 112.20.94.*