谢谢师兄补充。第六识是因中转，这个比较容易理解，比如原来认为“有我”，现在认为“无我”了。
那么第七识的因中转，是如何具体转的呢？
如果再具体一点，比如见道位前如何转，七地八地如何转，佛果前如何转？

其次，引经据典是很好的。如果谈到唯识，是否用唯识经典来回答会更好呢。
毕竟在唯识学的经典里面，大多以为，《坛经》并不算唯识的经典了。
（当然，这分毫不是否定《坛经》的价值，只是纯粹的“理论”讨论来说了）


【 在 keard 的大作中提到: 】
: 第八识：阿赖耶识，大圆镜智
: 第七识：末那识，恒审为我，打七参禅打的就是第七识，平等性智
: 第六识：意识，妙观察智
: ...................
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FROM 174.61.231.*

是不是坛经的不重要，不会有出入的，因为八识并不是唯识论的专利，你也有八识

有我就是第七识，打得念头死，许汝法身活，平等性智
第七识就是恒审思量为我，道不属修，但莫污染，第七识是污染源啊

第六识是意识，各种好坏善恶分别，神通妙用都是第六识,妙观察智

具体的可以看看 憨山大师注解的 圆觉经，这里面也不讲唯识，但是道理是一样的

【 在 tata20011125 的大作中提到: 】
: 谢谢师兄补充。第六识是因中转，这个比较容易理解，比如原来认为“有我”，现在认为“无我”了。
: 那么第七识的因中转，是如何具体转的呢？
: 如果再具体一点，比如见道位前如何转，七地八地如何转，佛果前如何转？
: ...................
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修改:keard FROM 116.7.97.*
FROM 116.7.97.*

也许对你来说不一样，对我来说都一样，你说我就啥都不看，就看个260字的心经
他还能不一样？不一样其实是一样的，一样的其实不一样。
对我来说，研究来研究去，无非就那么几句话
1.观自在 啥情况？
2.心佛众生三无差别
3.无梦无想时在哪？

【 在 tata20011125 的大作中提到: 】
如果道理都一样，为何还要有中观学，唯识学，如来藏学之分呢……    

这就好比治病，有中药，有西药……虽然都可以治病，但是原理，方式，方法，大有区别。

你能想象有医生把中药灌在注射器里面，然后告诉你这可以防止癌症么？


【 在 keard 的大作中提到: 】
: 是不是坛经的不重要，不会有出入的，因为八识并不是唯识论的专利，你也有八识
: 有我就是第七识，打得念头死，许汝法身活，平等性智
: 第七识就是恒审思量为我，道不属修，但莫污染，第七识是污染源啊
: ...................
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FROM 116.7.97.*

天地君亲师，以师为父，你以经典为师，是以谁为父呢？
佛经说法师，就是说和尚，和尚是僧否？

【 在 psych 的大作中提到: 】
: 这个事情是谁告诉你的呢？
: “僧师”这个名称是谁告诉你的呢？
: 佛经里说的是【法师】。
: ...................
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FROM 106.34.58.*

没错儿。

【 在 psych 的大作中提到: 】
: 佛法博大精深，建议先把基本功打的扎实一点儿，再出来打擂台，闯荡江湖。
: 如果按耐不住，学了一点儿，就想出来试一试身手，那就谦虚一点儿，再者失败了不要懊恼，回去再练，过几年再来过，没关系，大家都是从新学开始的。
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FROM 1.91.72.210