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《佛学入门》 作者：北川先生
第五课 佛教中的皈依是什么？
皈依，一般来说是一个人正式成为佛弟子第一个会经历的一种仪式，同时它也是佛教中最基本的一个戒律，就是所谓的“三皈依戒”。这个呢，想跟大家展开讲一下。
首先来讲什么叫皈依。
皈依其实就是一种心态，这种心态是什么呢？就是在最根本的问题上，求得一个“依靠”。依就是依靠，归就是回归，回归和依靠。而且这种回归和依靠呢，是在最根本的，人生最终极的问题上。
什么叫“最终极”的问题呢？
有终极的问题就必然有不终极的问题。什么叫不终极的问题？很简单，比如说我今天出门打个车，我要从a点到b点这个地方，我这一路上我靠什么，我主要靠出租车司机嘛。他如果不给我开车或者他不载我，我也去不了，对吧。所以在这一段路上我靠司机，他开车把我送到目的地，这也是一种依靠，但这种依靠不能算是皈依，或者说不能算是终极的依靠。因为我只是暂时依靠他，对吧？我下了车以后，我就不用靠他，甚至这个人我这辈子都不会见到了。所以这种暂时地依靠不能算在皈依里。
皈依是指什么呢？人生重大问题的终极依靠。佛教认为人生什么问题是最重大的呢？有两个问题。
第一个问题就是“生死”的问题。你生命结束以后，你的生命是继续去六道轮回呢，还是超出轮回以外呢？或者说哪怕是在六道轮回，你是往好的地方去轮回呢，还是往坏的地方去轮回呢？这些就是生死的问题。
第二个是什么？比生死更重要的，就是“觉悟”的问题。因为你在六道轮回当中，哪怕你做天人，做神仙，你也不见得是一个圣人，你可能还是个凡夫，你还没有觉悟到宇宙人生的真相。所以觉悟是比生死更重要的问题。
佛教认为，生死问题也好，觉悟问题也好，你靠其他所有的生命，你靠其他所有的方法，都是不可能解决的。你靠出租车司机肯定是不能解决的，靠你老爸、老妈，靠你的亲戚朋友，也是不能解决的。甚至你靠国王，靠我们这个地球上最有钱、最有权势的人，他也是不能帮你解决的。美国总统他能帮你解决生死问题吗？他能让你获得觉悟吗？是不能的。比尔盖茨，世界上最有钱的人，他哪怕把所有的钱都给你，他能让你，确保你死了以后超越轮回，或者说死了以后，我们能够往“三善道”去，而不堕入三恶道吗？这都是不可能做到的，他也不能保证你获得对宇宙人生的这种正确的认识，他自己可能都没有正确的认识。
所以佛教认为，这两个最根本的问题，你是不可能靠其他人的，你只能靠什么？靠已经解决生死问题和已经觉悟的人，靠他所提供的方法，靠我们一起走在这条道路上的同伴，这就是所谓的“佛、法、僧”三宝。
佛就是佛陀，当然他不是一个人，我们讲过，以前有很多的生命成佛。所谓的佛陀就是，第一个，他自己已经解决生死问题。第二个，他已经获得了最终极的觉悟，所以他能够帮助大家解决生死问题，并获得同样的觉悟。所以他就是一个过来人，一个老师。那么他给你上课，他是有教材的，他是有方法的，这个就叫“法”。佛教的各种经典：佛经、论典，包括具体修行的方法，这个都叫法。然后呢，一起上课的很多同学，这个就是僧。这就是我们一起走在觉悟的道路上，走在破除生死迷惑的这个道路上的同伴，这个叫僧。
所以所谓的“三宝”就是佛、法、僧，皈依三宝就是皈依佛、法、僧。皈依佛、法、僧的意思就是在生死问题和获得觉悟的终极问题上，我们要依靠佛陀，依靠他所传授的方法，依靠我们共同走在这条道路上的同伴。只依靠这三个，不依靠其他任何的东西，不依靠其他任何的人。
当然我要强调一遍，注意，这里的依靠是指“终极”的依靠，而不是暂时的依靠。对于临时的依靠，我甚至都可以去依靠一个出租车司机，我都可以依靠快递小哥，这些都没有问题。但是在终极依靠上面，其他所有的生命，其他所有的方法，其他所有的人，我们都是靠不住的。只能依靠佛陀、教法和僧众。这里的僧众大家不要误会，不是剃了头的出家人，不是和尚叫僧众。广义的僧众是，学习佛法、向往解脱的人就叫僧众。所以他有可能是一个在家人，他也可能并没有出家，但他也是僧众，走在正确的道路上。
这是皈依三宝表面的一个解释，更加深入的解释呢？佛陀他不是一种神明，他也不是具体指哪尊佛，他代表什么呢？代表了“觉悟”。他所传授的佛法，包括教材，包括经典，包括修行的方法，代表的是“正确的道路”。因为你只有按照这个教材去做，学习这个教材，学习这些方法，你才能获得觉悟，所以这个是正确的道路。然后僧众就是，大家共同走在这条觉悟的道路上，大家都会守持一定的戒律，大家都愿意去约束自己的语言、内心和外在的行为，都会比一般人更加的清净。所以僧众就代表“清净”。
从这个角度来讲，皈依三宝就变成了三种更加深化的解释。皈依佛教，觉而不迷，觉悟而不要迷惑。皈依法，正而不邪，我走正确而不是走邪道。皈依僧，净而不染，我要清净而不要污染。所以这个皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧，就可以把它升华为：我要依靠觉悟而不依靠迷惑，我要依靠正确而不依靠错误，我要依靠清净而不依靠污染。
有很多高僧大德是从这个角度来解释皈依三宝。这个解释，我觉得是非常的精辟的，也是一般人，哪怕没有任何的宗教信仰，或者哪怕你信其他宗教，都能够来接受的。所谓的皈依佛其实就是我要觉悟，我不要迷惑。谁又会想要迷惑呢？皈依法，就是我要正确而不要错误。谁又会想要错误呢？皈依僧，就是我要清净而不要污染。谁又会想要污染呢？
所以皈依三宝就是我要依靠觉悟，依靠正确，依靠清净。“觉、正、净”这三条是我们身为人类都向往的三种美好的状态、美好的境界。
皈依三宝之所以把它讲成一个戒律，也是因为，所谓皈依了佛，你就不能皈依天魔外道。皈依了法，你就不能皈依外道典籍。皈依了僧，就不能够皈依外道徒众。
什么意思呢？
就是说你皈依佛以后，你就不能够在“终极”问题上去依靠其他的任何神明。注意是终极问题，不是说日常的小事情。日常小事情，当然我们还是要请求很多人的帮助，依靠大家的帮忙，我们才能够办成事情，这个不违反戒律。所以很多人说，我们皈依佛了，是不是也不能去教堂，也不能去道观，也不能去清真寺？其实不是这样。你当然可以去，甚至你可以对这些神明表示一定程度的尊重，但是你要清楚，在生死问题和解决迷惑的问题上，或者觉悟的问题上，这些生命他们是没有办法帮到你的。你可以对上帝表示你的尊重，这个没问题，这个不算破皈依佛的戒律。但是呢，你内心当中要很清楚，在根本的生死和觉悟的问题上，上帝是没有办法帮到我的，我不可能去依靠他，我只能依靠佛陀，这个就是叫皈依佛的含义。
皈依法，不归外道典籍。有些人说，那是不是我们外道所有的书都不能看，《圣经》不能看，《古兰经》不能看，道教的经典不能看，儒家的经典不能看，看了以后我就是破了皈依法的戒律？当然不是的，你当然可以看，甚至你可以去学习。因为你要了解其他宗教，你才能够更好地跟他们交流，这个都没有问题。但是所谓的皈依法，就是你内心当中知道，只有佛经才能帮助我解决生死问题和迷惑的问题，才能帮我破迷开悟，渡过生死轮回的大海。你内心只要保持这样的一种观念，那这个就没有问题。其他宗教或者其他世间的书，这些知识你都可以去学习，没有问题的。
皈依僧不皈依外徒众。不是说你皈依了僧众以后，你就不能够去跟其他有宗教信仰的人，或者无宗教信仰的人交往，这个绝对不是这样的。而是说你要明白，在走向解决生死问题，或者觉悟的这条道路上，我跟他们交往是对我没有帮助的，我不可能依靠他们。当然，日常大家如果吃个饭，喝个茶，聊个天，探讨一个问题，这个都没有问题。甚至大家做好朋友，互相在生活上帮助，这个也都没有问题，都是OK的。但你要很清楚，他们不可能在生死问题上帮到我。我在解决根本的问题上，我还是要依靠佛教的僧众，依靠我们一起修行佛教的这些同伴。你有这个观念就OK。
所以这里的关键在于，你要搞清楚，什么问题上你要依靠什么样的人。什么问题上，你不能依靠什么样的人，这个问题搞清楚了，那么三皈依其实是很容易做到的。一些朋友以为皈依了佛门以后，我就不能去接触其他宗教，也不能够去接触儒家、道家，也不能去接触搞世间科学的人。我觉得是你的这个理解不对。
简单总结一下。皈依就是一种依靠的一种心态，这种心态其实我们一直都有。小时候依靠父母，长大了依靠老师，再大一点依靠朋友，依靠老板，最后依靠自己。这个都是依靠，都没有问题。但是你要明白真正靠得住的是什么？在什么问题上真正能够依靠什么样的？真正靠得住的就是佛、法、僧。因为他们代表觉悟，代表正确，代表清净。他们能在生死问题上，和是否真正的理解认识这个宇宙的真相上，给到最真实的帮助。所以在这些问题上，真正的去依靠他们。
诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
一一《大乘妙法莲华经》
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《佛学入门》 作者：北川先生
第六课 佛教戒律听上去很严格，是怎么回事？
各位朋友大家好，今天我们来谈佛学入门的第六问，佛教中的戒律。
佛教的戒律应该是很有名的，大家都知道。所谓佛教的那些出家人，很多事情不能做。这就给人一种感觉，佛教是非常严格的，甚至这些戒律有一些苛刻。受了戒以后，自己的行动就好像受到了很多的约束，很不自由，有这样的一种感觉。
戒律为什么有必要？从佛教自己的观点来看，主要有两个方面的原因。
第一个呢，就像佛经中说的，戒律就像穿在战士身上的铠甲一样，可以保护战士在战场上不受伤害，或者说受到尽量少的伤害。这是什么意思呢？铠甲能够保护人，这个大家好理解。那么戒律为什么能够保护人呢？这是从因果的角度来讲。因为戒律当中所规定不能做的事情，往往都是一些坏的种子，比如说杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒这些。佛教认为你做了这些事情以后，会给将来的自己带来一些不好的结果。所以呢，佛规定这些事不能做，其实就是在保护你。
这个其实很简单，就像老师家长给小孩规定，家里的电不能碰，家里面的火不能碰。虽然看上去的确是限制了孩子的自由，但其实是为了保护他。小孩如果严格的遵守，家长和老师规定的这个不碰，那个也不碰，他就不会受到伤害。所以这是一个角度，从保护修行人的角度，我相信大家应该能够理解。因为这些事情你做了以后，将来会遭受恶果的，将来会堕入所谓的地狱、饿鬼、畜生道。为了保护你将来不受苦，现在给你规定不能做这些事情。
第二个呢，是从佛教一直很注重的智慧的角度来讲。我们之前也说过，佛教最看重的是智慧。因为只有当你获得了智慧，了悟了宇宙的真相，你才不会承受轮回当中的种种的痛苦。那么智慧要怎么产生？佛教认为智慧不是凭空产生的，也不是仅仅听听课，懂一些道理就叫智慧，不是的。真正的智慧需要通过将听来、学来的道理转换成一种自己能够驾驭、控制的一种能力。而获取这种能力，你需要有定力，要有“禅定”的这种功夫。
我们一般人会有这样的经验，就是有很多事情，你其实在道理上是明白的，但你做不到。一些事情到了自己的时候，你就是做不到，但给别人讲得时候呢，头头是道。或者有些事情也不用给别人讲了，反正道理很浅显，大家都明白，但是呢，当自己面对这个处境的时候，也许就说服不了自己，或者控制不了自己的心。
最简单的，大家都知道熬夜不好，晚上躺在床上刷手机刷到深更半夜，对健康不好，对眼睛不好，甚至对手机本身也不好。但是问题是，很多人刷上瘾的时候，就停不下来。你明明知道这个不好，有百害而无一利，但你就是停不下来。为什么？你缺乏对自己的身心，一种强有力的掌控能力，或者用我们现代人的话来讲，叫意志不够坚定。所谓意志不够坚定，其实就是你的“定力”不足，很容易受到外界的一些东西的影响。你刷抖音，刷着刷着，总觉得有个声音说不能再刷了，要睡觉了，但是呢，抗拒不了新弹出来的这种视频的诱惑。这个所谓的抗拒不了就是你的内心“定力”不足。
所以佛教认为真正的智慧要发挥作用，你要依靠有定力。所以呢，禅定变成了智慧的基础。
那么一个人怎么才能有禅定呢？
每天坐在坐垫上打坐，练习冥想，练习禅修？这个当然很重要。但是，佛教认为比这个更重要的是什么呢？首先，你的生活要规范，你对自己是有一定的要求的。哪些事情能做，哪些事情不能做，你给自己日常的言行举止、日常的饮食起居框定一个范围，那么你的身心就比较容易定。有了定以后呢，你更容易去产生智慧。
那么为什么把自己身心框起来才容易产生禅定呢？这个道理其实也很容易理解，我们举个例子。比如大家想象一下有一个皮球，如果它在地上不断地跳动，那么它要重新停顿下来，是不是要花一定的时间？你把一个球用力地往地上一砸，然后你不去碰它，它自己最终慢慢会停下来，但是当中肯定是需要一段时间的。现在如果有两个球，一个球的波动范围是比较大，比如说地面和天空之间毫不设限，波动范围非常大。而另外一个球则是放在一个小盒子里，上下左右都是有内壁的，能挡住的，无论是一个纸盒还是一个铁盒、木盒，反正你给它放在一个盒子里面，把球弹动的范围框定起来。你想想看这两个球，一个在天地之间让它随意跳动，等它自动地停下来；一个你把它放在一个容器，放在一个受限制的空间里让它停下来。你觉得两个球哪一个会在更短时间内停下来？
如果这两个球的大小重量，包括他们波动的数据都是一样的，或者是我们这些都不参考，仅仅就考虑一个是受到四壁的限制，一个是没有任何限制的。那肯定是受到四壁限制的，放到盒子里的那个球更容易、更快地停下来。这就是所谓，你给自己有一定的戒律的规定，你的身心更容易安定的一个比喻，或者说这么一个物理学的原理。
如果你对自己没有任何要求，想干嘛就干嘛，那么你哪怕去练禅定，哪怕你去禅修，你去冥想，你的心不太容易静。反过来说，你之前就给自己有很多约定的，比如早上每天肯定是几点钟起床，晚上几点钟睡觉，日常哪些事情肯定不会去做的，哪些东西肯定不会去碰的，哪些话肯定不会去说的，甚至哪些东西肯定是不吃的。如此给自己设置了这么一圈各种规定，这样的人再去学禅定，再去打坐，再去练禅修，他的心就比较容易静。这个就跟皮球一样，上下左右都有框住的东西，它较容易快速地安静下来。没有框住的，它可以随便乱蹦的，当然它要花很长的时间才能够完全地静止下来。
所以这三者的关系，戒律、禅定和智慧的关系，就是佛教最有名的所谓叫因戒生定，因定发慧的“戒、定、慧”三个修行顺序。所以为什么要有戒律，从第二个角度来讲，是为了最终引发智慧。
我们简单总结一下。为什么要有戒律？第一个角度，是保护修行人，让他不去种下一些恶因，未来免受恶果。第二个因为有了戒律，守持一定的戒律，你才更容易地产生禅定，有了禅定之后才更容易产生智慧。这就是为什么要戒律的两个原因。
那么再接下去，跟大家简单介绍一下，佛教的戒律分哪些。
一般来讲，佛教的戒律从不同的类别、从不同角度来分的话，也分成很多种。比如说小乘的戒律、大乘的戒律、金刚乘的戒律、居士的戒律、出家人的戒律等等，有很多不同的分法。那么在这里呢，就跟大家简单介绍一下居士的五戒。这是佛教非常流行的戒律，或者说，作为一个修行人，不仅仅是一个信徒，你要成为一个佛教的修行人，有志于解脱成佛的，一般都会愿意接受这些戒律的。
那么五戒呢，一般就是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五条。不杀生主要是指杀人。不偷盗这个好理解，对吧？不邪淫主要是指没有婚姻以外的混乱的两性关系。不妄语宽泛一点，是指没有任何的谎话，如果严格规定的话，是指不随意地胡说自己的内在的修行境界，比如你明明不是圣人，你说自己是圣人，这个就是大妄语。不饮酒这个好理解，就是不喝酒。
这五条一般是作为修行人可能要去守持的，也是很多在家居士都会去守持的。当然这五条也不是说需要一下子都守，你也可以只守其中一条。当然你也可以五条都守，根据自己的情况和意愿，都是可以的。这是很常见的居士五戒。佛教也认为，一个人如果能够做人的话，往往是他前世受了五戒，这是一个很重要的原因。再加上他发愿要做人，这些因缘结合在一块，他这辈子就可以投胎，成为一个人类。如果你将来你还想成为人类的话，那么你今生守持五戒，这是一个非常重要的条件。
今天这一讲呢，就跟大家讲佛教的戒律，它的作用，它的必要性。以及简单介绍了五戒，非常感谢大家阅读，下讲再会。
诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
一一《大乘妙法莲华经》
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这个主题不能发了么？怎么贴第七课上来之后没反应。
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《佛学入门》 作者：北川先生
第七课 佛教中的”空”是什么意思？
各位朋友大家好，今天讲佛学入门的第七问，什么是“空”？佛教当中这个“空”，到底是什么意思？
谈到“空”，它应该跟佛教的渊源是非常深的。或者说在这么多的宗教和智慧传承当中，似乎一般人们只会把“空”跟佛教去关联。什么儒家、道家、基督教、伊斯兰教，大家都不会把它往“空”去挂上钩的。而佛教呢，会很紧密的跟“空”联系在一块，佛门又被称为“空门”。佛教里面还有“四大皆空”的说法，这些相信大家都很了解。
为什么会这样呢？的确，“空”在佛教内部是一个非常重要的，乃至非常高深的概念。甚至可以讲，这是佛教最根本的一个概念，这是佛教跟其它所有宗教在义理上，在教理上，一个最根本的区别。之前我们有说过，佛教与基督教、伊斯兰教的一些区别。那些区别其实都不是很重要的，都是属于非常次一等级的。最根本的区别，就是在于“空”。所以的确，大家把“空”跟佛教挂钩，我觉得很有道理。
那么首先，我们来说一个概念，就是关于“空”的一个整体的认知。什么叫“空”？或者说佛教对“空”的这种定义是什么？
佛教认为，这个世界的真相，这个世界的真实的状态是什么？就是“空”。这是首先大家需要了解的。所以从这个概念上来讲，“空”其实是一种状态。我们之前有说过，佛教是非常重视智慧的，佛就是觉悟的意思。所谓觉悟也好，智慧也好，其实是什么呢？是指你要认清这个世界的真相。换句话说，佛教认为我们一般人所感受到的这个世界，你所认为的这个世界，你所感知的这种状态，它并不是真相。那真正的真相是什么呢？是“空”。这就是佛教徒或者三宝弟子，终其一生乃至生生世世的修行，他所需要去领悟的，所需要去达到的这种境界。他需要达到的就是这个“空”。这个是佛教真正修行的一个目标。跟基督教和伊斯兰教，以最终上天堂作为一个最终目的，那是完全不一样的。
讲到这里，大家可能也可以理解，为什么我之前讲佛教求生西方净土，基督教升天堂，伊斯兰教升天堂，是不一样的，是有区别的，一个很根本的原因就在这里。因为哪怕你说有些佛教徒，求生西方极乐世界，没有错，是有的。但是，他转生到极乐世界去，并不是他的一个终极目标。他在极乐世界依然要学习佛法，依然要修行，最终他还是要去了悟那个“空”，还是要达到那个“空”的境界。所以，极乐世界对于佛教徒来讲，也只是换一个地方继续修行而已，只是一个比较舒服的修行场所，并不像基督教徒和穆斯林，认为天堂就是永恒的终点，这是一个区别。当然我们在这里就不过多的做展开，回过头来还是谈“空”。
可能有些朋友会说，你说“空”就是佛教对这个世界真相的一种描述，这说了等于没说，我还是不知道什么叫“空”。是的，在那句话当中呢，的确没有描述出来什么叫“空”。那么接下来呢，我会跟大家来展开讲。当然接下来内容可能会有些烧脑，我尽量讲得清楚一点，大家也受累，尽量地慢慢理解。如果看得不太明白的，可以多看几遍。
在讲什么是“空”之前，首先我们要澄清一个关于“空”最常见的误会，就是“空”是什么都没有，一般人听到这个字，第一反应都是这么认为的。这个跟我们中文造字的意思也有关系。“空”就是什么都没有，所以很多人为什么很难理解“空”，因为这跟你的生活经验是直接相违背的，对吧？你说什么都没有，问题是明明有的。你看有房子，有车子，有很多很多的东西，甚至我现在在看，你的书、这些文字，不都是有吗？如果什么都没有的话，那这一切岂不是都不会发生了？
是的，什么都没有这不是“空”真实的定义。或者说这不是“空”正确的描述。所以首先大家应该把这个扔掉……
“空”绝对不等于什么都没有，大家记住这句话，这是第一个。
第二个，“空”既然不等于什么都没有，那它到底是什么呢？能不能用一句很精炼的话来描述呢？如果一定要用一句话来描述“空”的话，也许应该这样说：所谓的“空”，就是万事万物并不是真实的存在，这个就叫“空”。如果你觉得这句话还比较烧脑的话，我再换一句话。所谓的“空”，就是万事万物并不是像你感知的那样存在，或者说并不是像你认为的那样存在。
不知道这样讲了以后，大家是不是觉得更烧脑？如果觉得烧脑也不要紧，下面我们会从两个方面，从两个角度来跟大家做一个剖析。
一个角度是什么呢，就是分析。任何一样东西都可以进行分析的。通过分析，你就可以理解，佛教对“空”的定义。
比如说，我这里有一块手表。现在戴手表的人不多，但是大家总是见过的，可以想象一下有一块手表。佛教可以这样讲，从某个角度来讲，手表是不存在的，手表是“空”的。你说手表怎么会不存在呢？手表明明在这里，对吧？佛教徒他会跟你来分析，他说，你看所谓的手表，它是不是是由表带，一块玻璃的表面，后里面的指针，加上里面很多很复杂的、小的一些零部件、轴承什么的这些东西组成的，如果你把这些东西全部拆了以后，你其实找不到一个叫做手表的东西，对不对？而且这些东西本身，没有任何一样可以拿出来被称为手表，是不是？所以，所谓的，当我在说手表是不存在的时候，手表是“空”的时候，其实我在表达的是什么呢？表带是有的，指针是有的，玻璃表面是有的，里面那些小小的零部件什么的都是有的，这些是有的，但唯独手表是“空”的。我这么讲，不知道大家能不能理解。
聪明的人或者说脑子转得比较快的人可能就会进一步地往下去想。那么如果这样讲的话，那我是不是也可以说，表带也是不存在的，表带也是“空”的呢？是的，可以这么讲。为什么呢？因为所谓的表带是不是也可以有很多其它的、别的组成部分来组成它，而在这堆组成部分当中，就像那个手表一样，你其实找不到一个东西可以被称之为叫表带的。离开了这些零部件，表带就没有了。而这些零部件单独的一个，本身并不能被称为叫表带，它只是组合起来才能被称之为叫表带。
所以这个话题就很有意思，那继续往下分的话，是不是又可以继续往下分呢？是的，一直分到我们现代人物理学知识当中所谈到的分子、原子、跨克等等。分到所谓的非常非常非常小的微粒。你就会发现，这个世界原来就是由一堆微粒所组成的，我们在对它进行定义的时候，为了方便，把某些组成起来的微粒，某些形状的，能发挥某些功能的微粒，给它定一个名称，叫手表。其实它的本质是什么呢？只是一堆微粒而已。只是这堆微粒，当它这么组合的时候，它就能发挥这个作用，当它那么组合的时候，它就能发挥那个作用。
大家想想是不是这样？是不是我们生活当中接触到的每一样东西，分到最后，只不过都是一些小颗粒而已，小的微粒而已。所以从小颗粒、小微粒，从微观的角度来讲，手表是不存在的，只存在组成手表的这些微粒。电脑是不存在的，只存在组成电脑这些微粒。甚至我们人也是不存在的，只存在组成我们血肉，组成我们躯干这样的一个形体的这些微粒而已。这些微粒这么组合，它就变成了这个人，那么组合，它就变成了那个人。甚至这么组合它就变成了人，那么组合它就变成了猪。是不是这样？
所以第一个对“空”的理解，就是你可以通过把它不断地剖析，不断地往下分，来帮助你来理解，最上面的那个，你只是给了它一个概念，其实不存在这么一个东西。不存在这么一个实实在在的东西，只是你对这一堆微粒的这种组合方式，给了它一个定义，给了它一个概念。你把它定义为手表，你把它定义为电脑，你把它定义为手机，你把它定义为一个杯子。但这些都只是你个人对它的定义，它们的真相是什么呢，真相就是一堆一堆的颗粒，一堆一堆的原子、分子，还有很多可能我们叫不出名字的，我们非专业人士叫不出名字的小颗粒。但不管怎么样，大家都可以知道它是小颗粒。所以从这个角度来讲，我可以说一辆车，车是不存在的，只存在什么呢？发动机、什么外壳玻璃、车轮、方向盘。你把这些东西全部拆了，拆到最后，堆在地上，那一堆还叫车吗？那不叫车，对吧？就是车的组成，车的各种零部件把它组装起来，它才叫车。所以我可以这么讲，车是不存在的，只有什么呢？组成车的各种零部件。那么任何一个零部件，都可以被继续这样拆分，所以零部件也是不存在的。继续分分分分，分到后来只能是一堆小颗粒。所以你往上回溯的时候，你就可以说最初的那个车它是“空性”的，它是“空”的。
你从这个角度去理解，就比较容易理解我前面讲得这个概念，它并不是真实的存在，或者说它不是像你所认为的那样存在。这是第一个对“空”的理解，可以从这个角度去理解。
那么第二个呢。我们举两个大家平常，每个人都会经验到的生活场景，看电视和做梦。
我们先说看电视。比如说你现在看一个科幻片，里面有个怪兽，有个外星人，然后地球人跟他打得很热闹。当你投入进去看的时候，你不会去想这个真的、假的，对吧？但是呢，如果你看得时候开了小差了，或者有个旁观者，他并没有很投入地去看这个剧情的时候，他只是观察你在看这个电视，他的心不是很投入的时候。他就会发现，哎！这个电视机里面，这个盒子里面，甚至我们现在的很多电视机都是很薄的，液晶屏上，这薄薄的一层屏幕里面，怎么能够装得下什么外星人，什么怪兽，什么飞船，什么星球，怎么可能呢，对不对？就像我以前小时候有一个很傻的概念，我看电视台里面的新闻，有的时候会放到国际新闻，里面有很多外国人，我就觉得很恐怖。我觉得这个外国人离我好近，只要把玻璃打碎，电视机的表层玻璃打碎，这个外国人就能够跑出来。这其实是个很愚昧的想法，非常愚蠢的想法。为什么？因为这么一个小小的盒子里面，或者说这么一层薄薄的液晶屏里面，根本就不存在这些东西。没有外星人，也没有什么星球，也没有飞船，也没有怪兽，什么都没有。但问题是，当一些条件聚合的时候，比如电视机是好的，信号接收是正常的，有电源，然后电视台也在稳定的发出信息，当这些条件都具备的时候，你就会在这个小小的一个“空间”当中，感受到很多很多的东西。虽然他们其实并不存在……这个液晶屏当中并没有外星人，并没有什么怪兽，并没有什么飞船，什么都没有，但是呢，却可以被你很清晰地感受到，甚至他们会引发你真实的一些心情。有的时候你会难过，有的时候你会高兴，你看个恐怖片会感到很害怕，你看喜剧会感到非常的开心，就里面其实什么都没有，但是它会对你产生一种真实的作用。这就是我前面讲的，它并不真实地存在。
那么第二个例子就是做梦。这个大家可能感受会更深一点。
比如说你现在做梦，你去到哪个公园去玩，太阳很好，照在身上很暖和，草很绿，旁边可能还有鸟飞过，旁边可能河流流水的声音。一切都很舒服，你躺在草坪上晒太阳，很舒服。问题是，如果有一个人，他在你旁边，他没有睡着，他能感受到这些吗？对他来讲就完全不存在对不对？但对你来讲，你就能够很清晰地感受到这一切。虽然你只是躺在家里的床上，你并没有躺在草地上。但是当你进入梦乡的时候，草地也有了，鸟也有了，流水也有了，太阳也有了。虽然这一切在你当时那个卧室当中，在你房间当中什么都没有。但是呢，不妨碍当某些条件具备的时候，它能够被你清晰的感受到。我们可以说这个梦它就是“空”的，这个电视机里面的这些影像就是“空”的。这样讲，大家也许能够慢慢的有点感觉了。
当我在讲梦是“空”的时候，其实我在表达两层含义。第一个，它们并不真实存在，梦里的太阳，梦里的草，梦里的蓝天白云，它们其实压根都没有，对不对？但问题是，当你做梦的时候，对你来讲，这些东西就是真真切切地有，而且能够发挥真实的作用。当你梦到一个很舒服的、很美的环境，你在梦里的那个人也感到很愉悦。你如果梦到一个很糟糕的环境，你也会感到不舒服。你梦里面如果被什么恶狗在后面追，你也会感到很恐怖，然后还拼命的逃，逃得也很累，然后还在那喘气。这些感受都是很真实的，但问题是，其实什么都没有。所以这就是“空”。
我觉得电视机跟梦境的描述，也许比前面那个描述更加能够帮助我们来理解“空”更加正确的定义。事实上，它也的确是更接近于“空”的一种真相，“空”的一种精准的定义。
简单回顾一下，什么叫“空”？
第一个，它是佛教对这个世界真相的一种定义。佛教认为万事万物包括我们人，包括我们生命，包括有生命的跟无生命的所有的东西，它的真实状态就是“空”。那么这个“空”是什么呢？首先，“空”肯定不是什么都没有。其次，如果用一句话来描述的话，“空”就是万事万物并不真实的存在，或者说，万事万物并不是像你认为的那样存在。怎么来理解？两个角度。第一个，一辆车、 一块手表。我可以说车是“空”的，手表是“空”的，车并不真实存在，手表并不真实存在。存在的只是它们的零部件，只是这些零部件组合起来以后，我给它一个名字叫做车，叫做手表。那么，当然零部件也可以继续再分，不断地往下分，分到后来，这个世界上所有的东西，无非都是一些小小的颗粒而已。由这些颗粒，不断地组合成了这个，成了那个。所以这就是我说的，它并不像你看上去的那样，你认为的那样存在。这是第一种理解的方式。
第二种更加得直观，或者说更加地能够帮助我们去理解，就是看电视和梦境。在看电视和做梦的时候，其实我们所感知到的所有的这些东西，它们都不真实存在。无论是一只大老虎，还是一个看上去很舒服的画面，它其实都不真实存在。但是对我们沉浸在其中的人来说，它就是很真实的，而且它能够发挥真实的一种作用，但事实上它们并没有，所以这就是关于“空”的定义。
那么，当然我知道这样说，可能对于很多初次接触的朋友来讲，还是很烧脑的。没有问题，因为我们只是入门课，而且只是给大家建立一种兴趣，建立一种最基础的知识点，用于普及的。大家如果真正要了解“空性”，乃至你要在你的生命当中，真正能够体验到所谓的“空”，这可不是简简单单的听一些概念就可以了解的，也不是看几本书就可以去了解的。你要去追随真正的，有传授佛法资格的老师，然后在他的门下好好地学习，好好地修行，可能你要穷其一生，才能够慢慢地去领会什么叫“空”。这是一个很深入的话题，不是那么简单的。
但是呢，的确很多朋友对“空”很迷惑，或者说很感兴趣，所以我们今天简单的跟大家做一个最最基础的介绍。可能有点烧脑，但是也不要紧。希望大家能够由此打开对世界认知的另一扇窗，从另外一个角度来看看我们每天好像都很熟悉的这个世界，看看它到底有没有什么不一样。也许你会发现，有所不同，可能你的整个生命从此都会有所改变。
诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
一一《大乘妙法莲华经》
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