我最早，就金刚经，普门品，地藏经，普贤行愿品一起来~也没谁给安排，就刚好有缘分，有经书，就念了，后来人家给了楞严经，也加上了，然后去问藏密上师，我这样功课可以么，会不会太杂，师父说可以，继续念吧。从来没说，不要学显宗，密宗才是最棒的，什么什么才最棒的，从没说。
【 在 psych 的大作中提到: 】
: 如果张三和你谈登山运动的时候，只和你谈“登珠峰”，其他的山一个都不知道，这说明什么？
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FROM 111.198.154.*

嗯嗯，哈哈哈哈，太棒了~
不过我现在还在念着普门品，跟普贤行愿品
【 在 psych 的大作中提到: 】
: 普门品，地藏经，普贤行愿品 这三个都是基础佛经，你最初的四个经里选了三个基础的
: 没说。
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修改:popax FROM 111.198.154.*
FROM 111.198.154.*

烦劳师兄贴佛经原文，我等共沾法喜

【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 其实我点不同观点。
: 可以种一下成佛的种子。
: 佛祖在世的时候从0开始讲，灭度后菩萨一般是讲法华的。来源法华经。
: ...................
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修改:psych FROM 106.38.48.*
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妙法莲华经卷第一 序品第一：
日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中，而宣此言：如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。

妙法莲华经卷第三 化城喻品第七：
诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固、了达空法、深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。比丘当知！如来方便，深入众生之性，如其志乐小法，深着五欲，为是等故说于涅槃。是人若闻，则便信受。


妙法莲华经卷第四 法师品第十：
药王！多有人在家、出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道；若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。


妙法莲华经卷第四 提婆达多品第十二，这里智积菩萨问修行法华经是不是成佛比较快：
智积问文殊师利言：此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有。颇有众生，勤加精进，修行此经，速得佛不？

文殊师利言：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。

智积菩萨言：我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。

妙法莲华经卷第四 劝持品第十三，会上八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨发愿如来灭后，令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行：
尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼，即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：若世尊告敕我等持说此经者，当如佛教，广宣斯法。复作是念：佛今默然，不见告敕，我当云何？时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前，作师子吼而发誓言：世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力。唯愿世尊，在于他方遥见守护。

妙法莲华经卷第五 如来寿量品第十六，如来说自已降世所演经典，最终皆为度众生:
诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身、或说他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何？如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。

妙法莲华经卷第五 分别功德品第十七，疾至一切种智：
是故我说：如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下无量无边；是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。

妙法莲华经卷第六 随喜功德品第十八：
若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。

妙法莲华经卷第六 法师功德品第十九：
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。

妙法莲华经卷第六 嘱累品第二十二：
尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法，广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生，佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

法莲华经卷第六 药王菩萨本事品第二十三：
宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中海为第一；此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中，须弥山为第一；此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。
又如众星之中，月天子最为第一；此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中最为照明。
又如日天子能除诸闇；此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。
又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。
又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣，学、无学，及发菩萨心者之父。
又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。
一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。
如佛为诸法王；此经亦复如是，诸经中王。

宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池！能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书、若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。

妙法莲华经卷第七 普贤菩萨劝发品第二十八：
普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：汝狂人耳，空作是行，终无所获。如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。


【 在 psych 的大作中提到: 】
: 烦劳师兄贴佛经原文，我等共沾法喜
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修改:chuandeng FROM 112.20.92.*
FROM 112.20.92.*

佛讲经说话法华经前都是方便说法，到自己快要灭度了，才讲什么是佛，比如讲到佛祖的寿命，佛祖的神通，三乘归一乘这样，以及如何才能成佛，学习佛法最终若是目标是成佛，那看法华经是很好的。

【 在 psych 的大作中提到: 】
:随喜赞叹《法华经》功德！:不过，这里只说，佛涅槃后，有菩萨在宣法华经。没有说佛涅槃后不需要给众生讲别的经或者说初学者就可

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