感觉杨宁那个自传太夸张了，开始就各种境界，直接起飞，见各种菩萨。。。

不过听她讲法很少。

【 在 sailor9 的大作中提到: 】
: 可惜可惜。听不着故事了。
: 不是那个虹化，肯定不是正负粒子湮没，湮没肯定不会留下头发指甲神马的。留下头发指甲神马的，特别像闵一得写的走火，就是能量太高不能正确运用把肉身给烧了。。
: 所以问问，之前有没有可以证明这些人已经证果的情况。。。
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FROM 112.20.94.*

突然想起来《楞严经》卷六：

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至 淫女、寡妇，奸偷屠贩。与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言：我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言 末学。唯除命终，阴有遗付，云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来 、先佛世尊，第四决定清净明诲。


【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
: 名闻利养，一般人过不去啊，
: 有人也模仿憨山大师，写写自叙年谱，谈谈境界。想提前扩大影响力啊，但是他们没注意到的细节是，憨山大师是圆寂前一年才搞这个的，总结一下，基本就是知道世缘将尽。生前未发表啊，是再传弟子等人以后发表的。现在有的人也模仿，搞啥自传，提前宣传自己，殊不知是催自己的命而已。
:   大师年谱自序实录，向有手笔草稿，为大师首座，寄庵通炯所藏。炯师殁后，法孙今照、今光，住海幢寺。华首和尚从二僧取得此稿，缮写封寄。今遵依元稿付梓。天启三年癸亥实录，乃大师入灭后，上首弟子福善等续记，附刻于后。以大师为中兴龙象，一言一行，关系人天眼目。文取足征，事贵传信，不敢扳缘葛藤，添附蛇足，以滋法门增益之谤。后有正眼，幸鉴别焉。戊戌孟夏佛成道日，海印弟子钱谦益槃谈谨书。
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FROM 222.190.127.*

不太建议看，正常来说，就算见到菩萨也不会乱对外说的。


【 在 sailor9 的大作中提到: 】
: 见各种菩萨？神马，我还是别去看了。。
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FROM 117.136.35.*

这可不是自以为是啊，经典里边就是这样写的：以戒为师，依法不依人啊。
单从持戒，是要严格要求些，若碰到好的师父，则好好跟着师父修行。

当然，可能境界未到外离相的水平。


【 在 tracyyl 的大作中提到: 】
: 您们的脑子里有太多条框和定义，这定义还是自以为是的，说的人没驻心，听的人反而着意了。灵界那些玄幻的经历，是不是真的有那么重要么，听她讲法，讲到心坎上了，共振了，悟了，才更重要吧。别太着相了，取自己能适用的，而不是一看到啥一听到啥马上就judge，下定义戴帽子之类的。
: 另外，我来谈谈杨宁讲法的特征，必须诚实的告诉大家，杨宁讲法，不是共法，而是带了一点秘法。她讲法，很多是随着对面众生的缘起而言的，以方便相破对方的执相，因此，对a的说法，被b听到了，b的积累不够，就会滋生误会。因此，听杨宁讲法，要带着方便心，进入彼时听法者的心，才能理解这种方便法。也就是，要有能力把讲法过程中建立的境界和相去掉，直指真心，这样方能获益。
: 发自「今日水木 on EVR-AL00」
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FROM 222.190.127.*

突然想起来一个问题，什么叫法的问题？


【 在 tracyyl 的大作中提到: 】
: 哪本真经讲法了？我读的经书不多，道德经，清静经，阴符经，金刚经，心经，这些都是公认的真经，没一本讲法的，要么在讲道则，要么讲修行境界和感悟。
: 发自「今日水木 on EVR-AL00」
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FROM 222.190.127.*