孔子不背这个锅，统治阶级为了降低管理成本驯化老百姓从而歪曲圣人的本意
【 在 mageofu 的大作中提到: 】
: 我觉得孔子那一套就是主要给统治阶级，或者说有权力的人说的，包括君主，一族之长，一家之主。  
: 他看到了社会，或者说人与人之间是有权力分层的（有上下位之分），他不知道怎么去限制权力，只能说靠“仁”。就是靠道德去约束人行为。  
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发自「今日水木 on iPhone 8 Plus」
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从书的文字看，容易觉得仁的含义多、笼统、片面。

一些说法是，仁从人从二，表示忠恕、爱别人、处理好人际关系等。

这无法解释孔子立的仁的标杆。论语里评价管仲“如其仁！如其仁！”管仲可不是以爱心泛滥的大好人而闻名。

设想回到孔子的时代，也许更容易理解孔子。

礼崩乐坏的时代，孔子思考的是政治治理。政治是最高等级人类活动。如果是乱世，再琢磨怎么种田也没用。小人哉，樊须也！这是在说他格局小。

那时是“小邦君子政治”。这并非中央集权环境之下的地方行政。而是诸侯国内的大族，其族内事务与下辖领地需要大量人才管理，士阶层于是乎兴起。

“君子”起码是士的身份，乃至大夫、诸侯国君。孔子所说的“君子”，不包括“民”。

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

释义： 孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”

“君子学道则爱人”。“仁”这种情感当然是一种道德情感，但这种道德情感其实也是一种政治情感。孔子在另一处谈到“爱人”时，与“民”联系起来，即“节用而爱人，使民以时”。

好领导一定是凤毛麟角。

拿现在人们都经历过的集体举例。当一个人心所向的班长/leader，实际上都需要具备论语说的那些道德:恭、宽、信、敏、惠等等。

靠棍棒教育打骂呵斥严厉管教的领导/老师，那个是“法家”。

在集体里挑拨是非、特别在乎自己利益的，叫“小人”。眼光短浅，所以人小。

所以能理解为什么孔子要把管仲当作仁的标杆了吧。

管仲辅助齐桓公建立的霸政体系，通过盟会等形式共同商议国与国间的大事。霸政促成了诸夏共同体，使各中原诸侯逐渐弭兵，共同抗御外族的入侵，结束了春秋伊始一个多世纪的社会无序局面。

没有管仲，华夏早就亡了。

而且这个体系是不是和秦始皇有很大区别？

管仲这种领导，绝对大仁大爱，说是圣人一点不为过。

至于后来的时代，小邦君子政治时代不在，怎么解释仁，和孔子有多大关系呢。


【 在 Yx2024 的大作中提到: 】
: 有道理
: 目前还没看完，但是感觉论语里面说的比较笼统。
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修改:telect FROM 124.64.65.*
FROM 124.64.65.*

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

【 在 Yx2024 的大作中提到: 】
:最近再重读论语，:读到“唯仁者能好人，能恶人。”，书中的翻译为只有仁者才能真心喜欢某人，真心讨厌某人。由此可知仁的意义是

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