- 主题:感觉对道德经道的理解长期存在偏差
道德经主要分为两部分，前一部分谈道，后一部分谈德。
以前都认为道德经的道，代表宇宙运行的根本规 律。这是讲不通的，过分主观了，思想跳跃太大。
如果道代表的是事物发展，意思才够通畅。
例如，事物发展，总是从零开始的，先有简单的基本要素，在此基础上生成复杂的万物，即道生万物。谈的就是事物发展的初始阶段的特点。这时候还不涉及德。道如果理解成事物发展，道德经的字句一下子就变得非常容易理解了。
所以，道德经是政 论，是要通过总结事物发展的一般规 律，来指导国 家 治 理的。在总体上，先客观的分析事物发展的一般特点，再在此基础上强调顺天应人，服从规 律，所要形成的思 想 规范，即德。
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FROM 218.249.201.*
长期以来不就是这样理解的吗？
【 在 phoenixhills 的大作中提到: 】
: 道德经主要分为两部分，前一部分谈道，后一部分谈德。
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: 以前都认为道德经的道，代表宇宙运行的根本规 律。这是讲不通的，过分主观了，思想跳跃太大。
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--来自微微水木3.5.14
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FROM 222.129.135.*
看出土实物，原本实为《德道经》
【 在 phoenixhills 的大作中提到: 】
: 道德经主要分为两部分，前一部分谈道，后一部分谈德。
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: 以前都认为道德经的道，代表宇宙运行的根本规 律。这是讲不通的，过分主观了，思想跳跃太大。
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: 如果道代表的是事物发展，意思才够通畅。
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: 例如，事物发展，总是从零开始的，先有简单的基本要素，在此基础上生成复杂的万物，即道生万物。谈的就是事物发展的初始阶段的特点。这时候还不涉及德。道如果理解成事物发展，道德经的字句一下子就变得非常容易理解了。
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: 所以，道德经是政 论，是要通过总结事物发展的一般规 律，来指导国 家 治 理的。在总体上，先客观的分析事物发展的一般特点，再在此基础上强调顺天应人，服从规 律，所要形成的思 想 规范，即德。
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FROM 114.246.239.*
要看帛书版本的，真不一样
【 在 alphaa 的大作中提到: 】
: 看出土实物，原本实为《德道经》
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FROM 111.198.154.*
老子也知道，写政论，要把结论放在前面。
【 在 alphaa 的大作中提到: 】
: 看出土实物，原本实为《德道经》
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FROM 218.249.201.*
长期以来，都认为，道是规律。实际上，道要表达的，是事物发展（的轨迹）。否则，就陷入了客观唯心主义，道就如同上帝一样的存在了。而长期以来，老子都被认为，是朴素唯物辩证思想家、哲学家。
【 在 AOC 的大作中提到: 】
: 长期以来不就是这样理解的吗？
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FROM 218.249.201.*
你怕是对偏差一词有误解，根本就是差，不是偏。我感觉这书，和很多古典文献一样，基本是虾几把讲。鄙人不才，这本书译介到某外语中，是本人独立完成的，调研工作还是做了不少的。
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FROM 124.205.122.*
道，无所不包，无所不用。道德经可以指导一切，指导养生、兵法、功夫、政治、科学研究都可以。文字后的内涵，不经过层层实修实证很难理解。落于文字就跑偏了。
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FROM 202.60.124.*
你一编译，比大秦国家图书馆馆长强？
【 在 tangziwei 的大作中提到: 】
: 你怕是对偏差一词有误解，根本就是差，不是偏。我感觉这书，和很多古典文献一样，基本是虾几把讲。鄙人不才，这本书译介到某外语中，是本人独立完成的，调研工作还是做了不少的。
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修改:phoenixhills FROM 218.249.201.*
FROM 218.249.201.*
道，代表的是事物发展（的轨迹）。道生于无，就是事物发展从零开始。一生二，二生三，三生万物，就是事物发展从简单到复杂，复杂程度渐次提高。
什么道生于无就是从没有光，一片黑暗的状态突然出现，那是套用了宇宙大爆炸的概念。属于生拉硬扯，牵强附会。
【 在 lmeizi 的大作中提到: 】
: 道，无所不包，无所不用。道德经可以指导一切，指导养生、兵法、功夫、政治、科学研究都可以。文字后的内涵，不经过层层实修实证很难理解。落于文字就跑偏了。
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修改:phoenixhills FROM 218.249.201.*
FROM 218.249.201.*