道德经主要分为两部分，前一部分谈道，后一部分谈德。
  
以前都认为道德经的道，代表宇宙运行的根本规 律。这是讲不通的，过分主观了，思想跳跃太大。
  
如果道代表的是事物发展，意思才够通畅。
  
例如，事物发展，总是从零开始的，先有简单的基本要素，在此基础上生成复杂的万物，即道生万物。谈的就是事物发展的初始阶段的特点。这时候还不涉及德。道如果理解成事物发展，道德经的字句一下子就变得非常容易理解了。

所以，道德经是政 论，是要通过总结事物发展的一般规 律，来指导国 家 治 理的。在总体上，先客观的分析事物发展的一般特点，再在此基础上强调顺天应人，服从规 律，所要形成的思 想 规范，即德。
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长期以来，都认为，道是规律。实际上，道要表达的，是事物发展（的轨迹）。否则，就陷入了客观唯心主义，道就如同上帝一样的存在了。而长期以来，老子都被认为，是朴素唯物辩证思想家、哲学家。


【 在 AOC 的大作中提到: 】
: 长期以来不就是这样理解的吗？
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道，代表的是事物发展（的轨迹）。道生于无，就是事物发展从零开始。一生二，二生三，三生万物，就是事物发展从简单到复杂，复杂程度渐次提高。

什么道生于无就是从没有光，一片黑暗的状态突然出现，那是套用了宇宙大爆炸的概念。属于生拉硬扯，牵强附会。


【 在 lmeizi 的大作中提到: 】
: 道，无所不包，无所不用。道德经可以指导一切，指导养生、兵法、功夫、政治、科学研究都可以。文字后的内涵，不经过层层实修实证很难理解。落于文字就跑偏了。
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修改:phoenixhills FROM 218.249.201.*
FROM 218.249.201.*

道，是事物发展（的轨迹），指的是事物发展的过去、现在和未来，不是在讲规律。是要通过事物发展的过去、现在和未来的特点，研究、判断事物发展存在什么样的规律，然后好师法自然，给处于小农经济基础上的帝王提出施政建议。

老子不知道宇宙，宇宙的概念那时候还没有呢。他只知道天地。



【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 事物发展规律，不就是宇宙运行的规律？
: 运动和发展本来就是同时的
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职位是编译，干的具体活是翻译。就这点事儿，还在这叽叽歪歪。有意思？


【 在 tangziwei 的大作中提到: 】
: 译，编译，是一回事么？我都不好意思反驳你别的。积点杨德福荫子孙，后代上个北大再来讨论这个问题吧
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