没必要细抠这个

佛学最重要的是解脱，开悟后直接就是从初地走向八地的过程，这部分更重要

如果有天你能到八地之上，取得圆满，再来细分这些不迟
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 悟后起修是后话，先说悟  
: 如果第八识本自清净本自具足，那请回忆一下，本自清净本自具足出自 《坛经》，说的是自性，和自性表示同一个意思的词语有：佛性、真如等等，有没有阿赖耶识  
: 相当多的人视阿赖耶识为洪水猛兽  
: 你能把阿赖耶识和自性等同，说明二者有共同点，那不同点是什么呢？  
:
: ..................

发自「今日水木 on iPad mini 6」
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FROM 111.201.55.*

【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 没必要细抠这个
: 佛学最重要的是解脱，开悟后直接就是从初地走向八地的过程，这部分更重要
: 如果有天你能到八地之上，取得圆满，再来细分这些不迟
: ...................


概念不清楚，说明理论和实践没到位，含含糊糊的，咬不准，出刀不会准。
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FROM 222.130.153.*

“因地不真果遭迂曲”，这句你用来反思自己更合适呐。

六祖说“不思善不思恶”，如果这句只导向无想定，后面那句“那个是明上座本来面目”，你意思是六祖在打妄语？

禅宗讲不思善不思恶，可不只是针对惠明，更早的达mo祖师就有“亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟”，你认为达mo祖师也喜欢教人专入无想定？禅宗什么毛病喜欢教人专入无想定，那不如跟天台合作保留四禅八定路子得了？完全不通。另外，行伍怎么会格外在乎善恶，南北朝隋末动乱年代过来的军人，你以为心智那么单纯，过家家呢？脑补的忒没谱。

你认为不思善不思恶，导向的只能是无想定，是因为你理解这句的核心为“不思”，六祖“不断百思想”已经明明确确说不要断念头，你还在下面不停的说这句是“不思”，断思，你认为六祖喜欢一会教人不断思，一会教人断思？并且认为我的观点也是“断思”，这纯属你理解不到位，然后预设别人的立场。在这个观点上，我认为不是只能导向无想定，而是如你这种错误理解成不思的可能会导向无想定，这就成部分赞同你了？

不思善不思恶，正是与“不断百思想”的意境是一致的，念头的生灭无好无坏，不去断不去阻不去住，不去理会念头，对所谓的外缘就像念头一样，不去思善不去思恶。这就是在教不要去分别，哪是教人去断念头，完全不通。

你的前后矛盾太多了，指出你的关键矛盾处，你从来不回应。只是一味的讲自己的理解，讲别人因地不真果遭迂曲，敢问你到果地了吗？还是觉得自己已经进了？或者一只脚已经进去了？
你说这句后面还有个禅宗心法密法，那是什么？哪里有记载？你又如何得知？
都是自己分析脑补，然后确然的认为应该就是这样。
所有的修法，都要一切放下，连法也要放下，你却在最后要来个密法，完全不通。
而且这个密法书上未写，好似只有你自己掌握了一样，你怎么会那么自信自己这个推断是正确的？这种妄想和脑补到底是如何产生的？
前后矛盾的这么明显，已经矛盾到按你的逻辑，连世尊都不是真实语者了，为何这么能坚持自己的这个妄想？

你所有的理解，都“执有”执的很明显。

【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: fo祖的阿罗汉弟子也能度人和传法的，度人和有无度人愿心是不同的。
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修改:hyf3690 FROM 223.104.40.*
FROM 223.104.40.*

他有个师父？前面提到的那个台湾的吗？

【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 分析的不太全面，人家只是看东西，不看上下文，见识浅薄而已，理解能力低下，能讲出的也就那些自己师傅讲过的，另外文献看的也少，天天吵架，那有时间看文献？强将手下无弱兵，兵熊熊一个，将熊熊一窝，所以不理解你也是正常的。
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FROM 223.104.40.*

  破执开悟，直指人心，见性成佛.
  解脱后就不纠结了
  这几天在本版和形形色色的人讨论了半天，讨论的啥我都不记得了哈哈
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 没必要细抠这个
: 佛学最重要的是解脱，开悟后直接就是从初地走向八地的过程，这部分更重要
: 如果有天你能到八地之上，取得圆满，再来细分这些不迟
: ...................
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FROM 114.254.1.*