- 主题:本版修佛的还记得汶川一百零八罗汉娃
不可能直接破执到阿罗汉的
悟后起修，开悟就是初地，初地二地三地，修的是自身习气，这些习气都是从娘胎里开始逐渐养成的，不可能立刻去掉，所以要修
四地五地六地见缘起，就是看见大家的问题都是从哪来的，这也需要时间
七地叫远行地，念念起定，念念入定，更需要时间磨炼了
阿罗汉大概就是七地八地的水平
【 在 pumc 的大作中提到: 】
: 我自己体会破执到阿罗汉果，除了本身的根器，更重要的是机缘，如果机缘不到，哪怕佛祖也不能度化，机缘到了，六祖一句“不思善不思恶“”就能度化惠明，并非五祖没有能力度化惠明，是没到那个机缘.
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FROM 223.104.39.*
雪漠解读金刚jing中提到六祖应对神秀大师的偈子，说应该是“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃”.后世弟子不了解，没到他那个境界，改成了“本来无一物”.
这个说法，我当初听到的时候也有疑问，后面又修，到了一个阶段，感觉我的上师雪漠应该是对的.
六祖第一次见到五祖时那个经典对话，“人虽有南北，佛性本无南北”，这个境界明显比后面那个偈子“本来无一物”更高.“本来无一物”开始偏虚空或顽空了.完全不是当时六祖的境界.这是我的感悟，按照我目前的感悟，我的上师雪漠说是后世弟子改了. 我赞同
学佛要不执着于文字，不执着于某个法师的说法或法门的教义，也是一种破.
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 不可能直接破执到阿罗汉的
: 悟后起修，开悟就是初地，初地二地三地，修的是自身习气，这些习气都是从娘胎里开始逐渐养成的，不可能立刻去掉，所以要修
: 四地五地六地见缘起，就是看见大家的问题都是从哪来的，这也需要时间
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修改:pumc FROM 114.254.3.*
FROM 114.254.3.*
佛学是要实践的，否则就落入到空谈了
佛学胜义谛谁都能说两句，但是具体如何和世俗谛完成双运，就没几个人能弄清楚
很多人佛法说的一套套，但是生活还是活的乱糟糟也是这个原因
【 在 pumc 的大作中提到: 】
: 雪漠解读金刚jing中提到六祖应对神秀大师的偈子，说应该是“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃”.后世弟子不了解，没到他那个境界，改成了“本来无一物”.
: 这个说法，我当初听到的时候也有疑问，后面又修，到了一个阶段，感觉我的上师雪漠应该是对的.
: 六祖第一次见到五祖时那个经典对话，“人虽有南北，佛性本无南北”，这个境界明显比后面那个偈子“本来无一物”更高.“本来无一物”开始偏虚空或顽空了.完全不是当时六祖的境界.这是我的感悟，按照我目前的感悟，我的上师雪漠说是后世弟子改了. 我赞同
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FROM 223.104.39.*
你的生活还是活的怎样？
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 佛学是要实践的，否则就落入到空谈了
: 佛学胜义谛谁都能说两句，但是具体如何和世俗谛完成双运，就没几个人能弄清楚
: 很多人佛法说的一套套，但是生活还是活的乱糟糟也是这个原因
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FROM 1.202.121.*
自矜自持数十载，执有执无转头空
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FROM 223.104.40.*
从流飘荡,任意东西
【 在 pumc 的大作中提到: 】
: 你的生活还是活的怎样？
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FROM 223.104.39.*