首先说作者的见地是道家的，但禅定的一些描述还是很有参考意义的。



“对我来讲，《庄子》是一本非常神秘的，由密码书写而成的书。

──你必须要练成一点点之后，它才会再展开一页，让你再多看到一点点……对我来讲是这样的一个过程。

但是，它每对我展开新一页的时候，我都觉得实在「太惊喜了」：

「没有想到……天底下居然有人这么聪明！」

它的内容之丰富，让我觉得像是取之不尽的宝藏，可是，我必须跟同学讲：你开了第一扇门之后，让你打开第二扇门的那个钥匙，在于我们做到！

如果你永远都不做到，那这本书永远不会对你敞开。

当然，在它对你敞开、你渐渐做到的过程之中，你会越来越爱上这本书。所以历代凡是读《庄子》有读进去的人，很多中国古代的文人，对《庄子》的爱都是大得不得了的。各位同学有没有一点印象？

相对来讲，另外有一群人啊，就是所谓的「清谈」之人，就是喜欢拿《庄子》的这些讲话放在嘴皮子上，跟人家聊，然后觉得自己「果然境界很高」的那种人。

这样的人，等于是道门的叛徒。因为他们是没有读进来、更加是没有在实践道家的人；却用道家的招牌，唬外面不知道的人。

而如果你要问我，为什么《庄子》要用这样的密码书写法？──因为这样的密码书写法，决定了日后整个中国历史中，所有练功秘籍的写作方法：我们道家门派，写作方法大概都往这个方向发展，什么铅啊汞啊的，用密码书写的习性，就是《庄子》起的头啊。

密码书写，在《庄子》就是：他要讲的一句道理，他尽可能地用「一个故事」作为象征符号来包装它。而这样的密码书写，我个人觉得，最大的效用是在于，这本书可以免于政治的斗争和外行人的篡改，因为我们中国的皇帝们，不见得都是采取道家心法来治国的。

当某一个学派，比如说法家、比如说儒家当局的时候，他们很可能会想要消灭别的家派的言论，就连一直是非常主流的儒家，《四书》到了宋朝，都还被朱熹改动过了。

在这一次又一次的学术斗争中，《庄子》这本书，都被轻轻放过去了。因为那些掌权人，并没有看懂《庄子》在讲的是很炽烈的讯息，他们以为《庄子》讲的是：大鹏鸟飞过去以后小麻雀飞，小麻雀飞过去以后小知了飞，然后有个大乌龟说他比较喜欢在泥巴里打滚，不要去做官……像是小朋友的童话书一样。

──好像没什么危险性，对不对？所以就放过了。虽然《庄子》的这个「密码书写」，让人读得十分之头痛，但是，也正因为它是密码书写，所以直到今天，我还可以读到这本道家的圣经的原貌，没有被改掉太多内容。

所以，这是一种两面性的、甚至可以说是「两害相权取其轻」的选择。

这是对《庄子》这本书的，一个最不着边际，大略的介绍。”

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“因为，内功的源头「之一」，是道家心法。内功学是道家心法和古瑜伽术、五行五脏内观、中医经络学、导引术……等等的混种产物。
但终究是一种第二代产品，缺一个最重要的程序就会宕掉了。像是藏密大手印、拙火瑜伽，通常而言，若非一个已到达大成的
“房中术”的高手去练，都是超险恶的──不是密教喜欢叫人搞性交，而是密教的几门神功，不是练成了房中术就不可能练；是操作程序上科学的必然性。
内功学最不可以缺块的，就是道家的「冲和」之法。
门派和练法太多了……随便拿一路来举个例子吧，就比较标准版本的“三花聚顶”之法好了，说说“伍柳仙宗”的那一套：

一开始，不是叫人在下丹田之中，把阳气温到足了，然后下去过二阴，绕尾闾，上督脉去吗？督脉到任脉这一圈兜得过去了，形成的状况叫小周天。这是第一朵花。但，只这一步，就可以分成「很会走火」的练法，以及「比较安全」的练法了：

首先，让「气」进入下田丹这件事，采取什么做法才是适当的呢？有人就说啊，呼吸时要感觉下丹田，要「意守」甚至「注念」下丹田，想它之中有气、发热……什么什么的。
其实，只这样，对很多练习者而言，就已经很危险了。因为人人的体质是不一样的，本来就虚着的人，往往是要爬爬摸摸好几年，才能养出足够的气去入丹田；即便是一个体质极好的人，本来不存在的丹田，也是需要花至少八个月，才能建构完成的。

我个人的意见是，就舌抵上牙龈，意守人中，就好了。除了「背要放松地垂直地面；手指不要向外呈放射状，会散气，稍微握固之类的；以及不要吹着冷风」这种基本常识之外，其他什么多余的事都不要做。有没有杂念也不要去控制，也不要特意去放慢呼吸，想起来的时候，感觉一下人中的存在。有电话就去接，也不要怕吵怕被打断。只这样，至少你可以体会到的好处是：口水变多，心情放松，呼吸自然就渐渐「深细长匀」到原本很难想象的地步；并且，如果你坐得舒服，这么待半个小时，你那天睡眠就可以少睡一个小时，这样对时间的投资报酬率也很好，不会觉得「练气好花时间」。

其实这样就很好了。因为现代很多人都是少阴、厥阴病的体质，阳气的量，本来就不太可能「够到有剩」地去贮蓄于丹田。根本就不太有可能做到的事，如果你一直想着「丹田有气有热」的愿景，一天天练下来，你都没有一点感觉，你就会急了。一急，就会使劲儿地动念头去催动「气」去聚到丹田，结果聚到丹田的不是好气，而是执念坨坨，那个气是外强中干，硬绑绑发黏的，那个热感是燥燥的、发干发烦的，你整个人在心情上是「躁动发慌」（纯阳无阴）的，一有人讲你什么，你马上就气到爆筋了。还有的人，这么一起执念，硬是乱从身体其他经络去扯、去拽能量过来，有人十二经抽空两三条，这样相对应的脏腑就会长癌了；有的人抽空了五脏之精，这样你的气就全是滞涩卡死的；还有的人是抽空了骨髓，督脉被你灭了，还没开始练功呢，「自废武功」已先练成了。

虽然练功的说明书都有「勿忘勿助」、「若存若亡」之类的指导口诀，但想必多数人到后来都守不住了。因为你不晓得「丹田有暖气」的自然来临，是可以拖到好几年之久，甚至有生之年都不会来的。古书上说「百日筑基」，那是当时的人的体质，今日的人，没有那么快的。
所以，这个人终于还是急了，于是就走火了──还没开始正式练功，只这个准备阶段，十个人之中，大约已先坏了七个人。

然后，如果有一个人，是三阳寒水之气俱足的，他果然循着正规的练法，而丹田中有冲和的暖气了，接下来，他又面对两种选择：是要用意念去导引它走上督脉呢？还是放着随它自己爱如何便如何？是要「聚气开关」还是「积气开关」？

当然，什么练功书，也都会说，等它自己走上督脉，是比较安全的。以医家而言，会说「阳密乃固」，阳气的量多了，会凝聚而产生重量感，等它沈下去了，它自己会过会阴，上督脉。然后，在督脉上，有三处气比较难过去的地带：尾闾、夹脊、玉枕，合称「三关」。但是，一旦这三个关，你觉得气到了那儿老过不去的时候，我猜，你又会急了。

可是这件事情，其实很不好办的；尤其是夹脊这一段。因为夹脊能不能通过去，是决定在脊髓的质量，而现在一生看过几次西医的人，少不得被投过抗生素伤了点骨髓。这种体质，修脊髓的中药方，比如说益多散、河间饮子，吃八个月到一年半载，也不晓得能不能回复到够好的脊髓品质。更何况「掏空骨髓」的事情可不只这一路，都别说纵欲吸毒那种比较惹人非议的事了，光是熬夜看计算机也够伤的了。

那么，一旦你等不及了，是不是又会想用意念引导它赶快冲破过去啊？这种作为，连太极拳经都说：「全身意在精神，不在气，在气则滞。」你一「运气」，气又坏掉啦。如果是骨髓好端端没伤过的人，顶多也只能「倒撵猴」做个几下，帮它顺一顺；但如果是脊髓伤过的，顺也顺不出个什么所以然。因为是电阻的问题，不是电压的问题。
于是，在这里，大大地「走火」的可能性就更高了：硬是用意志力冲破三关的人，往往那个气，是燥烈不堪的。好的气是「三阳寒水之精」，走到哪润养到哪；他的那个气，是走到哪就把哪儿烧干。耳膜轰隆轰隆乱想、晚上睡不着、性欲乱起一通……这都还是「最不严重」的了。严重的自己就内外出血，爆的地方不好的话，就中风全瘫了。
这里还只小周天法讲到一半，差不多的人就都走火完了。后面还有「第二朵花」的大周天呢。大周天的世界，会发生的状况，叫「入魔」。
──说到这里，隐隐约约的脉络之中，是不是大家可以听出这么一件事：内功学要的「冲和之气」，其实是「表面意识」和「潜在意识」的调和？中国人要练的内功是「先天」「真气」，「元气」是「天然」的最好、最真。身体中的能量「气」之为物，它的象征符码「先天」「真」「元」「天然」……指向的都是潜在意识的世界。

所以我从前教《庄子》的时候，老说这么一句话：「后世中国练内功的人，他们的终极追求，其实都是《庄子．人间世》的『气听』之境；只是他们自己不一定知道。」
「气听」──听身体感的话──其实也就是叫表面意识向潜在意识投降(surrender)，让潜在意识来接管，而形成「彼岸主导」的技术。
而原始道家的氣(無)聽(為)之法，对很多人的头脑而言，都是很不能接受的；因为我们的我执坨坨，是一个什么都不敢放手的控制狂。于是，道门退而求其次，发展出内功之法，让人在练功的过程之中，渐渐「习惯」潜在意识的主导，而把主控权一点一点地移交出去。
重要的是在于「主权的移交」，「气」只是表面意识和潜在意识的谈判桌。国共會談，打打停(這是香港廚師燉牛筋牛腩的口訣)停，最后北京城还是要交接给共产党的。你要霸住不放，那就会造出一个血流成河的结果了。
养生也好，把脉开药也好，练功夫也好，求的并不是一个技术面的优胜；而是透过这些技术，而让我们学会倾听身体的声音，再更进一步「透过身体」去听懂潜在意识的声音。这样，我们才能「以艺进道」，真的完成一些对生命有意义的事。

从小周天到大周天的故事顺序，大约是这样的：
小周天任督二脉转顺了之后，气的量会变多，渐渐凝聚成一个感觉起来像是「固体」的东西，这叫「小丹」。而小丹运转了几百周天之后，能量太足了，它就会爆掉，爆炸出来的大量的气，会沿着奇经八脉一起运行，这样的状态，叫作大周天。小周天的丹田，是下腹部的下丹田，而到了大周天，丹田就会搬家到楼上，以胸口膻中气海那里作为丹田，也就是中丹田。而小周天气的运行，是以督脉为主轴；大周天则是以身体更接近中间位置的冲脉作为主轴。

但，撇开这些不谈，其实小大二周天对练功者而言，最大的分别，是在于，小周天是「主动的周天」，而大周天是「被动的周天」。在小周天的阶段，你要气走快一点慢一点、要练功还是先睡觉……这些都是练功者握有相当的主控权的。但到了大周天，气的运行状态，却几乎都是由潜在意识在主导的。
到了这个阶段，可以说，表面意识就算不想让步也不行了。

可是，往往，练功的人，表面意识顽强的话，还是可以摃一摃的。比如说，由潜在意识所接管的身体意识，可能会发出指令，叫你一口气大吃个十斤酒肉，再七八天不吃饭；但你可能还是坚持每天少量而均衡地素斋两顿。于是，从这种小地方，也就有可能堆积「潜在意识传达了、却未被执行」的信息。

而这个阶段的分裂，如果要用西医解剖学的说法来讲的话，从本能传达的潜在意识信息，是储存在右脑的；而表面意识的自我所掌控的，主要是在左脑。一旦左脑对这些来自右脑的「本能冲动」不予受理── 因为右脑没有充分的语言功能，它传达的，往往都是一些身体感，很像是「莫名的冲动」的东西──当左脑对这些冲动不予受理的时候，这些不被听到的声音，积压在右脑，而大周天的练功行者，潜在意识传达到右脑的信息又是一天比一天要流量更大……于是这个好像一个气球快要吹爆一样的右脑，和一个对此事视而不见的左脑，很容易产生的现象，就是：这个人左脸和右脸的表情活动，甚至长相，会渐渐变成「不像是同一个人」，也就是两边脸愈来愈不对称。

其实，内功或禅修，能练到这个水平，功力都要算蛮深厚的了，可是，往往就是在这种「一派宗主」的脸上，特别容易看到这种左右脸分裂的状况。如果这个状况没有好好解决的话，比「走火」更加严重的
「入魔」就势必会发生了。
所以我刚刚才说嘛，环中小法、丧我法、气听法，练不成其中一路，就练内功，实在是很危险的。
丧我法是让自我的坨坨先松开，这样比较不会那么拗地固执于自己原有的观念。
气听法则是一开始就养成「尊重身体感」的习惯：身体叫你吃你就吃，叫你睡你就睡，这样头脑和身体的冲突自然就少了。

而还有一路基本功，不全然是道家的，但，约略而言，能作诗的人，在这件事情上比较占便宜。因为潜在意识对表面意识说话的时候，往往是去勾动表面意识中已有的「象征物」来让你理解；比如说「作梦」就是典型的例子。而会作诗的人，一开始就已对象征物的「转码」比较有经验，所以相对而言，会比较能「听得懂」一些。如果是大诗人等级的人，诗乃「寺」中之「言」，在成一首诗的时候，他本来就已经是处在一种灵媒状态了，那当然是更加容易接准潜在意识的信息。

其实，我一开始说了，读《庄》，本身就是一种「象征符号译码」的训练。而这种训练，在内功或内家拳的领域，其实有它的重要性。所以中国人会觉得：内功是「文人」的身体训练，太极拳是「文人拳」。虽说练功夫是「心思单纯」来得好，可是，修练途中的许多小小的「领悟」，却的确是受过文人训练的人，比较占便宜。

而大周天的行功，练到后来，就会产出「大药」，再接下来就是要出阳神啦。可是，就是这「大药」的阶段，很险恶，很容易「入魔」。
因为产大药的那个时候，身体意识中的潜在意识信息流量，已经大到要全面接管整个表面意识了，可是表面意识的我执坨坨，却不见得已经作好放手的准备。
于是，潜在意识一冲出来要接管，表面意识的我执坨坨就吓得分解成数千条毒蛇，一股脑儿地向潜在意识那一方猛咬过去。而呈现出一幕幕如梦一般的「魔考幻境」，一开始就没受过「环中」训练的人，一瞬间要处理这么几千场的念波之间的吵架，脑容量严重不足，结果左脑和右脑之间的连结被切断，变成痴痴呆呆的「精神分裂」患者。

这样的景象，大约的象征物，就是道门童话故事「守炉童子」的剧情：师傅让徒儿守炼丹炉，跟他说：「不管看到什么，都不许叫」，然后这徒儿就经历了各种灾难考验的幻境，直到最后，还是动了亲情，忍不住叫了一声，于是那炉仙丹就烧坏了。
所以说，《庄子》虽完全没教内丹之术，但要修练内丹之术，没有《庄子》还是不行的。《庄子》的基本功，在这种事情上，真是不能省略。”
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修改:williamboone FROM 223.102.87.*
FROM 223.102.87.*