就好像谈到“地瓜”这个词：
某甲认为是指“土豆”，某乙认为指的是“红薯”。
如果两人不把这个词的含义搞清楚，就开始争论“这里有没有地瓜”这个问题
恐怕只是图费口舌。
  
同理，如果我们要讨论佛经中佛所说的【诸法无我】，还是先把【我】在佛所
教授中的含义搞清楚比较好。
  
《大般涅槃经》和《南本大般涅槃经》中有一模一样的段落讲到了【我】的含义。
http://www.qldzj.com/htmljw/0109-01.htm
http://www.qldzj.com/htmljw/0110-01.htm
这段中，佛说了外道定义的【我】，又说了佛所教授的【我】，然后佛让四众弟子
以佛说的方法来修行。
佛所教授的【我】的含义：
【若法是实、是真、是常、是主、是依，性不变易，是名为我。】
想知道什么是佛说的【诸法无我】，就要以这个定义来理解，不能以外道的定义来
理解【我】。
  
相关段落引用如下：
【　“汝等比丘，当知如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，亦复如是，为大医王出现于世，降伏一切外道邪医。诸王众中唱如是言：‘我为医王。’欲伏外道故唱是言：‘无我，无人、众生、寿命、养育、知见、作者、受者。’比丘当知，是诸外道所言我者，如虫食木，偶成字耳！是故如来于佛法中唱是无我，为调众生故，为知时故。说是无我，有因缘故，亦说有我。如彼良医，善知于乳是药非药，非如凡夫所计吾我。凡夫愚人所计我者，或言大如拇指，或如芥子，或如微尘；如来说我悉不如是，是故说言诸法无我，实非无我。何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依，性不变易，是名为我。如彼大医善解乳药，如来亦尔，为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是法。”】
  
按照佛教定义的【我】，【我】就是【自性】。
【一切法无自性】和【诸法无我】，其实是一个意思。
【一切法无自性】和【一切法因缘而起】也是一个意思。
【因果】是把一切法给予两个分类，因法和果法。《优婆塞戒经》中把因法和果法
也称为【生因】和【了因】。
【果法】因为【因法】的存在而存在，这是【一切法因缘而起】的一种表现形式，
当然除了分成两类，还可以分成三类，四类，五类，乃至十二类...
（其他分类，参见《优婆塞戒经》）
总之，承认【一切法因缘而起】当然不能反对【因果】啦
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