贼心不死，道心不成。内心注意力寻伺习气的根结未断，是不可成为登地菩萨的。真正成为登地菩萨之后，果位所以不退，原因就是贼心根断的缘故。

      所以地上菩萨虽然有初地乃至十地差别，但这种差别关键不在智慧，而在自心习惯想法净化的程度，亦即自心安乐功德的积累与受用的程度。

      不过，即便是登地菩萨，由于传承与修行路数的不同，初地菩萨与初地菩萨的智慧仍然是有较大差别的。

       因为初地菩萨也有好多种：
      有从凡夫位逐渐晋升到菩萨位的顺行菩萨，
      有从小乘阿罗汉果位发心回向大乘的果位菩萨，
      还有直接从佛位倒驾慈航自觉进入业力状态的逆行菩萨，
      还有直接进修禅宗大圆满佛乘教法而登地的圆觉菩萨，
      甚至从外道发菩提心的转身菩萨……

   这些菩萨，由于各自修行的路数不同，即便是同一初地阶位，但在根本智的深入程度与后得智的圆满程度方面，彼此之间实际也是有很大差异的。

      所以，如果单从根本智的开显程度而言，依禅宗修行而悟入初地果位的菩萨，其智慧透脱程度或许胜过密宗菩萨；但是如果从后得智的开发运用而言，从密宗修行而证入初地的菩萨，可能方便更胜。

    所以，佛教华严世界中，虽然五方五佛与八大菩萨同一法身，但是其智慧功德受用却是井然不同的。为此，佛法修行，一定要像《华严经》所说的善财童子一样广参菩萨各宗各派的善知识，以便全面深入开发自心根本智并且广泛圆成后得智，若然盲目偏取一宗一派，结果只会自障悟门。
南传大德佛使尊者说：师徒是牢狱，教派是牢狱，这个说法是非常具有佛教智慧的。

       圆智是从禅宗悟入自性的，虽然1995年才勘破初关，但在1999年进藏之时，便有能力帮助喇荣嫡系传承的有关活佛谴除他们无法谴除的有关违缘障碍。如果究其原因，从禅宗清净无为修法所证入的自性清净心，绝对是其中的一大优势所在。这种清净心，绝对是单纯依靠上师有为法加持所难以深入的。

      学禅宗，绝对相信自性是佛不假外求，灭度妄想贼心相对深入干净，所成就的自心智慧也相对比较透彻，这一点也就是禅宗最大的优势。但是，由于禅宗的修学，对学人自心善根要求甚高，一般人难以直接相应，这时，在有效改造和迅速增进学人善根方面，密宗加行类修法的优势便显现出来。学人如果能够借助这些方法改造自心串习，相对于直接勉强地起修参禅功夫，反而更能达成切身真实受益。
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