我们没有人身，想进这个大殿就很难。鬼神要进这个大殿，给他方便可以，不给他方便他就进不来、听不到，真是没有办法。所以说我们人有方便，畜生没有方便的。

以前我们那个地方有人放生一只山羊。别人要杀，它跪下来流泪，别人就把它领到寺院里放生了。我们每天讲课，它就到大殿门前，一打板就去听课。但是它身上的味道特别难闻，许多出家师父不能忍受，最后把它撵下去了。撵下去它就开始做畜生作业，就是愚痴，把什么都毁一毁、撞一撞，到处拉屎拉尿。大家就烦它，把它栓起来了。所以畜生没有自由，它的身障也可以遮它的因缘。

我们以前在桐柏山住，也见到一些奇怪事情，有一些蟒蛇来参加打七。大家害怕。还有一些变化人来，化作人形。但是打七中它只能参加仪式，参加仪式它跟人一样的，过一个时辰就得走掉，然后再过来，特别艰难。它不像我们人身这么自在。这没有什么，大家以为奇怪它才奇怪，实际世间不奇怪。

所以我们这个人身极为难得！大家有这个胜缘，有这个人身，能来闻法、习法，是无始以来的福报成熟！真是这样的。往往许多人得到人身不尊重自己的人身，真是可怜人哪！特别让人可怜！我们这个人身是极难得极难得的！我遇到许多事情，包括一些大德给我讲的事情，我都特别受到震撼，感觉到佛说的话是真实语啊！佛说人身难得，难得到什么程度？大家很少能真正体会到。佛在经典上反复举例子，说“得人身者如爪上土，失人身者如大地土”，举这样例子是无量无边的，大家一定要珍惜自己的现前！

“续命幡灯”，就是说我们人命极为难得，大家要尽量地爱护它！当然我们不是为了爱护自己的人身而爱护自己的人身，是为了学习佛法，为了了生脱死，为了产生善巧才来护持运用这个身体。

这个身体是个无心的奴仆。像倓虚法师在《影尘回忆录》上讲的一样，我们这个人身也是个无心的奴仆，眼耳鼻舌身本无功用，它也不善也不恶，也不是无记——善人用它，可以行善事；依佛心用它，可以成佛道；依菩萨心六度万行，可以成菩萨道；依十二缘觉，可以成为缘觉；依四谛法，可以成就声闻；你依十善，可以成就人天果报；你依种种禅定善巧，可以成色界、无色界天；你犯戒、作过失、杀盗妄淫，堕地狱饿鬼畜生，还都是这个身的转换与运用，都是这个五蕴身。

刚才说那个例子，老和尚说有个狐狸，可能几万年了，化着个人，到我们那个地方给我们担水，什么都做，勤苦得很。但是过一会大家找不到他了。老和尚一直说不要管。我们念佛他也念佛，念一会又跑掉了，找不到了。真是没我们安稳！我们只要闲下来，没有其他事情骚扰，想打几个七都可以，你不会怕自己变成一个狐狸、变成一个狼。因为你是一个人体嘛！真是这样啊！

所以大家这个人身极难得极难得！许多能变化的生灵特别向往佛法，但就是困惑特别多、障缘特别大，还有区域性。好比说东北一些鬼神，它可以变化了，但不能出东北，出东北就不行。以前东北这个地方有个修密法的法师，可有名了。但他的护法是一个万年狐狸，这个护法就有区域性。它给他护法，可以变化成人身，帮他做些事情。他要去康藏求法，这个护法说你到康藏我就把你打死。他说你是护法，怎么防碍我呢？它说我不能出这个区域嘛，一出去我就舍弃依护了。因为它就是再几万年，也需要人的摄护，要不然它善法没有依托。它说你要走我就把你的命索掉。这个法师说不管你怎么样我也要去求法，舍命我也要求法，你不讲道理。它说我就不讲道理。最后把他的命坏掉了。这一类的生命，它瞋心大的很！我说这个不是笑话，是民国时间的事情。

所以许多能变化的人，我们也不敢用它。只能说你好好学习佛法吧，我不敢用你。哪一天起瞋恨心了，它有方便哪，它有几万年的修持，甚至有的是几十万年的修持。但是它不如人身善巧，没有我们福报大，我们想到哪儿求法就到哪儿求法。它有区域性，出这个区域生命就维持不了，或者天就打雷劈它，真是这么厉害。

……

我们东北许多居士都读《地藏经》。《地藏经》中婆罗门女也做过这样事情，看到种种众生的果报差别才立大愿。这些描述是警策我们。我们不知因果，才不怕做善事、恶事。你要是深明因果，善法不敢粘染，恶法根本不敢去行持。善法粘染，亦是人天福报、有漏业为，况且恶法？都是三途罪业。要真正深明因果，大家的恶业、恶意、恶念都不会生起来。因为三途之苦虽是梦幻之因、梦幻之缘、梦幻之业、梦幻之报，还是极苦极苦的！业一熟，必当受报，丝毫不爽啊！

所以深知这种善恶果报的差别， 乃至命难亦不造作诸恶之业。这是警策我们还是说的如实之言？是以如实之言来警策我们！因为我们往往没有这样的胜缘，很少有能死而更生的方便。像虚云和尚去高旻寺参加禅七，掉到河里，一天一宿就死掉了，被渔民打捞上来，又活过来了。他不光那一死一生，他对生命的认识跟我们不一样。我以前因为业力也死过，死过一次对生命有一个认识，感觉到生命随时会被毁坏掉，会被业力、逆缘、横缘所伤害，所以对生命特别珍稀，又特别敢运用它，或者说借这个身躯来完成自己要完成学佛的意愿。

生命特别难得，又特别脆弱、特别容易死亡。大家把它运用轻松了，这个身体相似很弱，反而实质上强一些、方便一些。大家一般在后天意识上比较强，于宿命、于种种善巧的法益比较少。

因为知道因果报应，所以不愿意作诸恶业、受诸苦报。《无量寿经》告诉我们：善人行善，从明入明；恶人行恶，从冥入冥，从暗入冥，从苦入苦。所以佛起码希望我们最初要不舍人天福报，在人天的福报上发生善缘善利，然后行持佛法，出离生死苦海。要是我们学习佛法，人天福报尚不能得，出离生死苦海的因缘往往不能发起。当然直接超越人天福报，向往殊胜法益，出离生死苦海，那是大善根之人。

前几天一个居士很高兴地跑来对我说：师父，我可欢喜了，我梦见拜佛了！梦中我拜佛可欢喜了！我们每天到大殿上佛像前，随时都可以拜，却没感到多少欢喜。但十天半月或三年五年梦见拜佛一次，就高兴得不得了。那么我们到大殿里拜二十四小时，会高兴成什么样子？我们本来十分自由，但现在我们对自由的尊重不够。这是身业的福报因缘。我们宁愿去做一些不相应、不喜欢的事情，也不愿意去拜佛，但梦中拜佛就似乎不得了了。

以前在念佛堂经常有人会见佛，有见极乐世界莲花琉璃宝地之类境界。遇到这种就让他们闭嘴，这与现前有何差别？你尊重现前，意乐现前，得到的是等量利益。但人不知道了，就说我梦中境界怎么样怎么样，喜欢得不得了。所以大家向往虚幻的东西，对现实不够尊重，对自己的作为、自由与福德因缘不够理解。我们基于这个因缘来提倡十念法。十念法需要实践，若不实践还有很大距离。

发自「今日水木 on iPhone 11」
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