依《成唯識論》原文，轉有6種，其中有果圓滿轉，也有最初的轉，如第一種，即是未見道，也叫轉。
原文如下，供參考。不包括括號裡面的字。


” 轉依位別略有六種：一損力益能轉，謂初（資糧）、二（加行）位，由習（聞思修得）勝解，及慚愧（力）故，損本識中染種勢力，益本識內淨種功能，雖未斷（二）障種實證轉依，而漸伏（分別二障）現行，亦名為轉；

二通達轉，謂通達位，由見道力通達真如，斷分別生二障、麤重，證得一分真實轉依；

三修習轉，謂修習位，由數修習十地行故，漸斷俱生二障麤重，漸次證得真實轉依。《攝大乘》中說：“通達轉（通達位後所起的轉依）在前六地，有、無相觀通達真俗（有相觀通達俗諦，無相觀通達真諦），間雜現前，令真、非真現、不現故（真/無相觀，非真/有相觀；真現行時非真不現）。”（《瑜伽論》）說：“修習轉在（七到十）後四地，（因）純無相觀長時現前，勇猛修習斷餘麤重，多令非真不顯現故。” （從有相觀轉成無相觀所以名修習轉。）

四果圓滿轉，謂究竟位，由三大劫阿僧企耶修集無邊難行勝行，金剛喻定現在前時，永斷本來一切麤重，頓證佛果圓滿轉依，窮未來際利樂無盡；

五下劣轉，謂二乘位專求自利，厭苦欣寂，唯能通達生空真如，斷煩惱種，證真擇滅，無勝堪能，名下劣轉；

六廣大轉，謂大乘位，為利他故，趣大菩提，生死、涅槃俱無欣厭，具能通達二空真如，雙斷所知、煩惱障種，頓證無上菩提、涅槃，有勝堪能，名廣大轉。此（頌）中意說，廣大轉依捨二麤重而證得故。“



【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: “坛经”原文为“教中云：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转；但转其名，而不转其体也。”
: 所以转了就是转了，没有你的“开始转变”之意。
: 另外“成唯识论”说的很清楚，俱生我执在第七识和第六识，分别我执只在第六识。可不是说第七识就是俱生我执，或者第七识产生俱生我执。另外第七识为恒审思维，更多的是法我执。
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