当时我的回复其实不是针对题主开始的问题，是针对他后边关于对佛法理解的问题，可能我们理解的点点误差，这里只能对根基说下我自己的个人理解，不一定对：
说到根基，这更难说了，时间无有起始，无有终止。
轮回无有起始，无有终止，况且上次佛到娑婆世界已经是第八千次到娑婆世界渡众生，每次也有正法、像法、末法，我们累世有没有学习过大乘经典，学的怎么样，我们也不知道啊，或者累世的根基也不知道啊，也许我们在很早以前就已经种下种子，现在机缘成熟了呢？并且，末法时代也有很多菩萨示人相渡众生，说根基不行，感觉不一定准确。
这里有一个公案，是关于出家人的：
佛住世的时候，有一个老年人想要出家修道。佛不在祇桓精舍，佛的弟子一看到这个老年人就讨厌，这么大年纪了，又老又穷，又邋遢，出什么家呢？
这些证果阿罗汉一观察：这个老年人啊！一点善根都没有，在八万大劫以内没有一点善根，这不能出家的，因为出家一定要有善根。
莫道出家容易得，皆因屡世种菩提
生生世世种了很多善根才能出家；没有善根的人，想出家也出不成功。前一念想要出家，后一念就想：“不要！不要！出家太困难了，不好！不要出家！”
自己就给自己打退堂鼓：“不要去了！不要去了！”阿罗汉看这个老人没有善根，不收他出家。
这个老人穷得也没有饭吃，也没有衣服穿，差不多九十岁、一百岁的样子，走路也很困难。想：“我这么大年纪了，想要出家，以为可以得到一点安乐，孰不知佛的弟子不收。”
于是就哭起来，一边走一边哭，自己就打主意了。打什么主意呢？说我啊，自杀去好了！去跳恒河！
离恒河不远，将要往恒河里跳的时候，释迦牟尼佛来了，说：“唉！老人，你干什么？你要往河里钻干什么？这么大年纪，还想游水吗？唉！你年纪太大了，手也很笨，脚也不灵活，不可以游了。”
这老年人说：“不是！我呀！我要死啰！结束我的生命，不愿意活着了，活着没有意思。”释迦牟尼佛说：“哦！你为什么活着没有意思呢？你可以告诉我吗？”
这老年人说：“我本来觉得什么都没有意思，就想要出家，跟着释迦牟尼佛修道。今天我到那里请求出家，佛的弟子说我没有善根，不收我。我心想出家也不能出家，那我这个人活着有什么意思？”
“觉得活着没有死了的好，所以，就想跳恒河，喝饱了恒河水，来生变个年轻的人，再去出家。佛的弟子既然都不喜欢老年人，看见我大概生得相貌也丑陋，没有人欢喜我。”
释迦牟尼佛说：“哦！你要出家呀？那你不要跳河啦！我来收你做徒弟，你可以回来了。”
这个老年人说：“你是谁呀？”
释迦牟尼佛说：“我就是释迦牟尼佛啊！”
“哦！你是释迦牟尼佛？你肯收我吗？”
释迦牟尼佛说：“我看你哭得很可怜，收你做老徒弟吧！”就带他回去为他说法，一说法，这个老年人就证果了，证罗汉果。
在佛住世的时候，很多人证罗汉果的。佛看他的因缘，一讲佛法，他就证果了。所以一些弟子就想：“这老怪物，这么老了，没有善根，怎么他就证果了呢？”
对佛法就生了怀疑，请问世尊说：“这个老年人根本不能出家的，你收他出家，结果他又证果了，奇怪到了极点，我对佛法生了怀疑。”
释迦牟尼佛说：“你们这些阿罗汉，只知道八万大劫以内因因果果，善善恶恶的事情；八万大劫以外，你是看不见的。好像你在这房子，里面的事情，你看得见的；房子外面的事情，你就不知道了。”
“因为这个老人，在八万大劫以外，他是一位在山上砍柴的樵夫，遇着一只老虎，这老虎要咬死他，他在那时候，就念了一声‘南无佛’。因为这一声‘南无佛’，现在成熟了，所以他出家证果了。”
另外，就算原来我们没有种下种子，现在我们看到《法华经》之名，也可以种种子啊，说不定弥勒佛龙华三会的时候我们机缘成熟了呢？虽然有末法、灭法时代，但是末法、灭法时代也是有正法存在的。
就算原来释迦牟尼讲经说法也有被人当众羞辱和辱骂，说明没有绝对的正法、像法、末法，都是相互夹杂的，最后佛学还是发展了2000多年了，所以很多东西有点复杂。
谢谢前辈，我脾气也不行，涵养不高。
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
: 版主，虽然你脾气好，涵养高，但是也不能瞎捧啊，要尊重实际，那个楼主哥们明显是边见，小柳是咋想的，应该从他的境遇去分析，楼主硬给分析出佛法对知识分子没有吸引力了，他也不看看古往今来的高手，大部分都是各省文科状元级别的，诗词书法，都是顶尖选手。宰相送儿子出家，难道是宰相傻？只能说现在的人根基不行，能继承的少了而已。
--
FROM 112.20.94.*