尔时文殊师利菩萨白佛言。世尊，心无形相亦无住处。凡夫行者最初发心，依何等处观何等相。
佛言。善男子，凡夫所观菩提心相，犹如清净圆满月轮，于胸臆上明朗而住。若欲速得不退转者。在阿兰若及空寂室，端身正念结前如来金刚缚印，冥目观察臆中明月。作是思惟，是满月轮五十由旬无垢明净，内外澄澈最极清凉。月即是心，心即是月。尘翳无染妄想不生，能令众生身心清净。大菩提心坚固不退。结此手印持念观察大菩提心微妙章句。一切菩萨最初发心清净真言。

唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合四)陀邪(五)弭(六)

此陀罗尼具大威德，能令行者不复退转。去来现在一切菩萨，在于因地初发心时，悉皆专念持此真言。入不退地速圆正觉。
善男子。时彼行者，端身正念，都不动摇，系心月轮成熟观察，是名菩萨观菩提心成佛三昧。若有凡夫修此观者，所起五逆四重十恶及一阐提，如是等罪尽皆消灭。即获五种三摩地门。云何为五？
一者刹那三昧。二者微尘三昧。三者白缕三昧。四者起伏三昧。五者安住三昧。
云何名为刹那三昧？谓暂想念满月而住。譬如猕猴身有所系。远不得去。近不得停。唯困饥渴须臾住止。凡夫观心亦复如是。暂得三昧名为刹那。
云何名为微尘三昧？谓于三昧少分相应。譬如有人常自食苦未曾食甜。于一时中得一尘蜜到于舌根。增胜欢喜倍生踊跃更求多蜜。如是行者。经于长劫食众苦味。而今得与甘甜三昧少分相应。名为微尘。
云何名为白缕三昧？谓凡夫人自无始时。尽未来际今得此定。譬如染皂多黑色中见一白缕。如是行者。于多生死黑闇夜中。而今方得白净三昧。名之为缕。
云何名为起伏三昧？所谓行者观心未熟。或善成立未善成立。如是三昧犹称低昂。名为起伏。
云何名为安住三昧？修前四定心得安住。善能守护不染诸尘。如人夏中远涉沙碛备受炎毒。其心渴乏殆无所堪。忽得雪山甘美之水天酥陀等。顿除热恼身意泰然。是故三昧名为安住。
入此定已远离惑障。发生无上菩提之芽。速登菩萨功德十地。
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