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发信人: psycho (风子~末学~福田当前), 信区: Buddha
标 题: 《优婆塞戒经》供养三宝品
发信站: 水木社区 (Tue Jan 30 12:58:35 2018), 站内
大乘律·第1083部
优婆塞戒经七卷
北凉天竺三藏法师昙无谶译
http://www.qldzj.com/htmljw/1083.htm
善生言：世尊，菩萨已受优婆塞戒，复当云何供养三宝？
善男子，世间福田凡有三种：一报恩田。二功德田。三贫穷田。
报恩田者，所谓父母师长和上。
功德田者，从得暖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提。
贫穷田者，一切穷苦困厄之人。
如来世尊是二种福田：一者报恩田。二功德田。
法亦如是是二种田。
众僧三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。
以是因缘，菩萨已受优婆塞戒，应当至心勤供养三宝。
善男子，如来即是一切法藏，是故智者应当至心、勤心、供养生身、灭身、形像、塔庙。若于空野无塔像处，常当系念尊重赞叹。若自力作若劝人作。见人作时心生欢喜。如其自有功德力者。要当广教众多之人而共作之。既供养已，于己身中莫生轻想，于三宝所亦应如是。凡所供养不使人作不为胜他，作时不悔心不愁恼，合掌赞叹恭敬尊重。若以一钱至无量宝，若以一綖至无量綖，若以一花至无量花，若以一香至无量香，若以一偈赞至无量偈赞，若以一礼至无量礼，若绕一匝至无量匝，若一时中乃至无量时。若自独作若共人作。善男子，若能如是至心供养佛法僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。
见塔庙时，应以金银铜铁、绳锁幡盖、伎乐香油灯明而供养之，若见鸟兽践蹋毁坏，要当涂治扫除令净，暴风水火之所坏处，亦当自治。自若无力当劝人治。或以金银铜铁土木，若有尘土洒扫除拂，若有垢污以香水洗，若作宝塔及作宝像。作讫当以种种幡盖香花奉上。若无真宝力不能办，次以土木而造成之，成讫亦当幡盖香花种种伎乐而供养之。若是塔中草木不净、鸟兽死尸及其粪秽、萎花臭烂悉当除去，蛇鼠孔穴当塞治之。铜像木像、石像泥像，金银琉璃、颇梨等像，常当洗治任力香涂。随力造作种种璎珞乃至犹如转轮圣王塔。精舍内当以香涂，若白土泥。作塔像已，当以琉璃颇梨真珠、绫绢彩绵、铃磬绳锁而供养之。画佛像时彩中不杂胶乳鸡子，应以种种花贯散花妙绋明镜。末香涂香散香烧香。种种伎乐歌舞供养。如昼夜亦如是。如夜昼亦如是。不如外道烧酥大麦而供养之。终不以酥涂塔像身亦不乳洗。不应造作半身佛像，若有形像身不具足，当密覆藏劝人令治，治已具足然后显示。见像毁坏应当至心供养恭敬，如完无别。如是供养要身自作，若自无力当为他使，亦劝他人令佐助之。
若人能以四天下宝供养如来，有人直以种种功德尊重赞叹至心恭敬，是二福德等无差别。所谓如来身心具足，身有微妙三十二相八十种好，具足大力，心有十力、四无所畏、大悲三念、五智、三昧、三种法门、十一种空观、十二缘智、无量禅定、具足七智、已能度到六波罗蜜岸，若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。
云何名为供养于法？善男子，若能供养十二部经，名供养法。
云何供养十二部经？若能至心信乐，受持读诵解说，如说而行，既自为已复劝人行，是名供养十二部经。若能书写十二部经，既书写已种种供养如供养佛，唯除洗浴。若有供养受持读诵如是经者，是则名为供养法也。供养法时如供养佛。又复有法谓菩萨，一根辟支佛人，三根三谛，若信是者名供养法。
若有供养发菩提心受持戒者，出家之人向须陀洹至阿罗汉果，名供养僧。
若有人能如是供养佛法僧宝，当知是人终不远离十方如来，常与诸佛行住坐卧。善男子，若有人能如说多少供养如是三福田者，当知是人于无量世多受利益。
善男子，菩萨二种。一者在家，二者出家。出家菩萨供养三宝是不为难，在家供养是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。
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修改:psych FROM 39.155.178.*
FROM 60.10.20.*