末学浅陋翻译白话如下：
  
佛说：阿逸多（这是弥勒菩萨的名字），我想到过去无数劫，那个时候有佛出世，
名叫【无垢焰称起王如来】。这个时候，佛寿命八万那由他岁，为大众说法。
那时，【无垢焰称起王如来】法中，有一比丘名叫净命，总持诸经十四亿部、
大乘经典六百万部，为大法师，言辞清美，辩才无碍，利益无量无边众生示教利喜。
那时，【无垢焰称起王如来】临涅槃时，对比丘净命说：
‘未来世中，你当护持我正法眼。’
那时，净命比丘受佛教已，在佛灭后千万岁中，守护流通诸佛秘藏，于此方广总持
法门受持读诵，深解义趣。在那个世界八万城中所有众生，随其愿乐广为宣说。
尔时，有一大城名曰【跋陀】，在城中有八十亿家，随其所乐而为说法。
是时，城中八十亿人获净信心，一亿人众住菩提道，七十九亿人住声闻乘而得调伏。
那个时候，净命法师复与十千比丘众，相随俱往修菩提行。
  
那个时候，【跋陀】城中还有一个比丘，名叫达摩，于大乘经方广正典受持千部，
获得四禅，只以方广空法化彼城中一切众生，不能以善方便随欲而说，作如是言：
‘一切诸法悉皆空寂！我所说者真是佛说。那个净命比丘所说杂秽不净，那个比丘
其实不是净命而称净命。为什么呢？因为这个比丘得到别人供养的那些花，不拿来
供养别人却自己用了，得到的涂香、末香也是这样的（自用）。净命比丘愚痴无智，
不能知我久修梵行。他还年少出家未久，我慢无信，多诸放逸。供养净命比丘的那些
人等无所知晓，还说净命持戒比丘。’
那个时候，达摩因为以恶心谤持法者，身坏命终堕于地狱，经七十劫具受众苦，
满七十劫已堕畜生中。过六十劫后，值遇香宝光佛，于彼法中发菩提心，于九万世
犹生畜生中。过九万世已得生人中，于六万世贫穷下贱，恒无舌根。其净命比丘，
于诸法中得净信心为人说法，彼于后时得值六十三那由他佛，恒为法师，具足五通，
劝请彼佛转妙法轮。
  
佛说：“阿逸多，你如今当知，过去净命比丘者，就是今天的阿弥陀佛。
阿逸多，你如今当知，过去达摩比丘者，是谁呢？就是今天的我。因为我过去愚痴
无智，毁谤其他说法人的缘故，受苦如是。我以此业因缘故，要在五浊世成等正觉。
（末学注：此处对比阿弥陀佛是在清静佛陀示现成等正觉的。）
所以啊，阿逸多，如果菩萨【于诸法中作二说】。以是因缘，后五浊世成于佛道。
其佛国中有诸魔等，于说法时恒作障难。”
  
尔时，大众闻佛说已，皆悉悲泣，涕泪交流，俱发是言：“愿于佛法，莫作二说如
达摩比丘！”
  
注解什么叫【于诸法中作二说】？
简单的说，就是对于佛说的法，再分成“应该学”和“不应该学”的两种。
例如，此例子中，达摩比丘就只说空法，诽谤说其他法的人。
  
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