【善生言：“世尊，如佛先说，有来乞者，当先教令受三归依，然后施者，何因缘故，受三归依？云何名为三归依耶？
“善男子，为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘受三归依。如汝所问，云何三归依者？善男子，谓佛、法、僧。

佛者，能说坏烦恼因，得正解脱。
法者，即是坏烦恼因，真实解脱。
僧者，禀受破烦恼因，得正解脱。
“
或有说言：‘若如是者，即是一归。’是义不然。何以故？
如来出世，及不出世，正法常有，无分别者；如来出已，则有分别，是故应当别归依佛。
如来出世，及不出世，正法常有，无有受者；佛弟子众，能禀受故，是故应当别归依僧。
正道解脱，是名为法；
无师独觉，是名为佛；
能如法受，是名为僧。】

【观有为法，多诸罪过，独处修行，得甘露味，故名为佛；
一切无漏，无为法界，故名为法；
受持禁戒，读诵、解说十二部经，故名为僧。】

【“善男子，若男、若女，若能三说三归依者，名优婆塞、名优婆夷。一切诸佛虽归依法，法由佛说，故得显现，是故先应归依于佛。净身口意，至心念佛；念已，即离怖畏、苦恼，是故应当先归依佛。智者深观如来智慧、解脱最胜，能说解脱及解脱因，能说无上寂静之处，能竭生死苦恼大海，威仪详序，三业寂静，是故应当先归依佛。
“智者深观生死大法，是大苦聚；无上正道，能永断之。生死之法，可爱饥馑；无上甘露，味能充足。生死之法，怖畏险难；无上正法，能除断之。生死错谬，邪僻不正，无常见常，无我见我，无乐见乐，不净见净；无上正法，悉能断除。以是因缘，应归依法。
“智者应观外道徒众，无惭无愧，非如法住。虽为道行，不知正路；虽求解脱，不得正要。虽得世俗微善之法，悭吝护惜，不能转说。非善行性，作善行想。佛僧寂静，心多怜愍，少欲知足，如法而住，修于正道，得正解脱；得已，复能转为人说。是故应当次归依僧。】
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