大方广佛华严经卷第十八/《明法品第十八》
【“佛子，有十种法，令诸菩萨速入诸地。何等为十？
一者、善巧圆满福、智二行；
二者、能大庄严波罗蜜道；
三者、智慧明达，不随他语；
四者、承事善友，恒不舍离；
五者、常行精进，无有懈怠；
六者、善能安住如来神力；
七者、修诸善根，不生疲倦；
八者、深心利智，以大乘法而自庄严；
九者、于地地法门，心无所住；
十者、与三世佛善根方便同一体性。
佛子，此十种法，令诸菩萨速入诸地。】
  
大方广佛华严经卷第十八/
明法品第十八
【尔时，精进慧菩萨白法慧菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨初发求一切智心，成就如是无量功德，具大庄严，升一切智乘，入菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，去、来、现在诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟之处。彼诸菩萨于佛教中云何修习，令诸如来皆生欢喜，入诸菩萨所住之处，一切大行皆得清净，所有大愿悉使满足，获诸菩萨广大之藏，随所应化常为说法，而恒不舍波罗蜜行，所念众生咸令得度，绍三宝种使不断绝，善根方便皆悉不虚？佛子，彼诸菩萨以何方便，能令此法当得圆满？愿垂哀愍，为我宣说。此诸大会，靡不乐闻！
“复次，如诸菩萨摩诃萨常勤修习，灭除一切无明黑暗，降伏魔冤，制诸外道，永涤一切烦恼心垢；
悉能成就一切善根，永出一切恶趣诸难，净治一切大智境界；
成就一切菩萨诸地、诸波罗蜜、总持三昧、六通、三明、四无所畏清净功德，庄严一切诸佛国土，及诸相好身、语、心行成就满足，善知一切诸佛如来力、无所畏、不共佛法、一切智智所行境界；
为欲成熟一切众生，随其心乐而取佛土，随根、随时如应说法；
种种无量广大佛事，及余无量诸功德法、诸行、诸道及诸境界，皆悉圆满，疾与如来功德平等；
于诸如来、应、正等觉百千阿僧祇劫修菩萨行时所集法藏，悉能守护，开示演说，诸魔外道无能沮坏，摄持正法无有穷尽；
于一切世界演说法时，天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王，皆悉守护；
一切世间，恭敬供养，同灌其顶；
常为诸佛之所护念，一切菩萨亦皆爱敬；
得善根力，增长白法，开演如来甚深法藏，摄持正法以自庄严。一切菩萨所行次第，愿皆演说!”】

大般涅槃经卷第十三
【“世尊，诸外道等种种说有常乐我净，当知定有常乐我净。世尊，以是义故，诸外道等亦得说言：‘我有真谛。’”
佛言：“善男子，若有沙门、婆罗门有常、有乐、有净、有我者，是非沙门、非婆罗门。何以故？迷于生死，离一切智大导师故。
如是沙门、婆罗门等沉没诸欲，善法羸损故。
是诸外道系在贪欲、瞋恚、痴狱，堪忍爱乐故。
是诸外道虽知业果自作自受，而犹不能远离恶法。
是诸外道非是正法正命自活。何以故？无智慧火不能消故。
是诸外道虽欲贪著上妙五欲，贫于善法不勤修故。
是诸外道虽欲往至正解脱中，而持戒足不成就故。
是诸外道虽欲求乐，而不能求乐因缘故。
是诸外道虽复憎恶一切诸苦，然其所行未能远离诸苦因缘。
是诸外道虽为四大毒蛇所缠，犹行放逸，不能谨慎。
是诸外道无明所覆，远离善友，乐在三界无常炽然大火之中而不能出。
是诸外道遇诸烦恼难愈之病，而复不求大智良医。
是诸外道方于未来当涉无边险远之路，而不知以善法资粮而自庄严。
是诸外道常为淫欲灾毒所害，而反抱持五欲霜毒。
是诸外道瞋恚炽盛，而复反更亲近恶友。
是诸外道常为无明之所覆蔽，而反推求邪恶之法。
是诸外道常为邪见之所诳惑，而反于中生亲善想。
是诸外道希食甘果而种苦子。
是诸外道已处烦恼闇室之中，而反远离大智炬明。
是诸外道患烦恼渴，而复反饮诸欲碱水。
是诸外道漂没生死无边大河，而复远离无上船师。
是诸外道迷惑颠倒言诸行常，诸行若常，无有是处。】

大方广佛华严经卷第二十八/
十回向品第二十五之六
【“佛子，菩萨摩诃萨庄严舍宅及诸资具，随有乞求，一切施与，行布施法；于家无著，远离一切居家觉观，厌恶家业、资生之具，不贪不味，心无系著；知家易坏，心恒厌舍，都于其中无所爱乐；但欲出家修菩萨行，以诸佛法而自庄严；一切悉舍，心无中悔，常为诸佛之所赞叹；舍宅、财物，随处所有，悉以惠施，心无恋著；见有乞求，心生喜庆。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生舍离妻子，成就出家第一之乐。愿一切众生解脱家缚，入于非家，诸佛法中修行梵行。愿一切众生舍离悭垢，乐一切施，心无退转。愿一切众生永离家法，少欲知足，无所藏积。愿一切众生出世俗家，住如来家。愿一切众生得无碍法，灭除一切障碍之道。愿一切众生离家属爱，虽现居家，心无所著。愿一切众生善能化诱，不离家法，说佛智慧。愿一切众生身现在家，心常随顺佛智而住。愿一切众生在居家地，住于佛地，普令无量无边众生发欢喜心。’是为菩萨摩诃萨布施舍宅时善根回向，为令众生成就菩萨种种行愿神通智故。】
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修改:psych FROM 39.155.178.*
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