《百度》：
　　　　　　东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉
　　　　大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家
　　　　之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学
　　　　风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调
　　　　普遍感到厌倦，于是转而寻找新的"安身立命"之地，
　　　　醉心于形而上的哲学论辩。
　　　　　　玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的
　　　　“名教”二者是一致的（春文斋：水火不相融），他们
　　　　一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“祖述老庄”，
　　　　以道家为主调和儒道。何晏、王弼主张"贵无论"，说"天
　　　　地万物皆以无为本"（《晋书·王衍传》），又提出"名教"
　　　　出于"自然"说。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲
　　　　学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意
　　　　义的哲学尝试。
　　大多数学者都这么说，窃以为非。“名教中自有乐地”其实还是以“名教”为主，玄谈的流行是当时时毛而已，并未代表主流。嵇康就因反“名教”自由化而丧命。
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