师曰：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身。”
刚才讲了修禅的暂时结果，以及对现实生活的正面影响，其最终结果是什么呢？“师曰：‘三身者。’”惠能大师说，最终我们都会成佛，所谓佛就是三身——法身、报身和化身。
“清净法身，汝之性也”。“性”，心的本性。自己心的本性，就是清净法身。
“圆满报身，汝之智也”。“智”与上一句的“性”有什么不同？当两者出现在不同地方时，指的是一个意思，智即是性，性即是智；当两者出现在同一地方时，则要看语境。这里“性”主要指空性的部分，“智”主要指光明的部分。
佛的法身和报身，都不在外面，而在自己心里，心的本性即是法身和报身。具体而言，心的本性是空性和光明的总和，空性的部分是清净法身，光明的部分则是圆满报身。
“千百亿化身，汝之行也”。“千百亿”，形容化身数量不计其数。之所以如此，是因为要度化的众生无量无边。
“行”，行为，但不是通常说的言行举止、说话做事等行为，而是指前面讲的空性和光明的结合体所具有的一种力量或称能量，它使佛性产生种种化身，以此去度化众生。有关这方面的解释，可以学习《宝性论》，其第一品对此进行了详细阐述。密宗也是这样讲的。
“若离本性，别说三身。”心的本性之外，没有其他的三身。此处的三身与我们平时说的三身有所不同。
三身和三宝都有外在、内在之分。内在的三身、三宝都在佛性上面，这是真正的三身与三宝；外在的三身、三宝，则是内在三身和三宝的投影，亦即根据众生需求而出现的具有形象的三身及三宝，目的是为了度化众生。比如金刚萨埵、药师佛、阿弥陀佛是外在的报身，以佛或菩萨的形象显现在某种众生面前；像释迦牟尼佛等大家都能看到的佛，则是外在的化身。
最终当证悟自己心的本性，其上一切烦恼清净之后，原有的三身便会出现，这就是成佛。
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