今本、帛书《周易o系辞》简单校释
早些年曾经拜读南怀瑾先生的《易经系辞别传》,本以为凭着南怀瑾先生的学识,一定能对《系辞》中的十二盖取,会有一个全面合理的解说,但非常遗憾的是,南怀瑾也没有把十二盖取的原理说出来,甚至提都没有提起。十二盖取出自《系辞下》第二章:“作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益”等,共有十二个盖取,虽然古往今来的学者权威们,包括南怀瑾先生的学生徐芹庭,都对十二盖取作出过解说,但是他们的解说,全部都是一个盖取一个说法,十二个盖取就用了十二个说法,这显然是有问题的。既然每一个盖取都是一个事件对应一个卦象,那就应该用同一个道理、同一种说法来解说才是,而不应该这个盖取是这样的说法,那个盖取是那样的说法,这样毫无通用性的各说各的道理,肯定是不对的。相信每一位看过《周易o系辞下》第二章的读者,都会对这十二盖取有这样的疑问!
《系辞》是孔子为《周易》所作的《易传》之一,也是最为重要的一篇。系辞一词,在《系辞》中出现过五次,“圣人设卦观象,系辞焉!而明吉凶”、“系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻”、“系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也”、“系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻”、“系辞焉而命之,动在其中矣。”从这五句话来看,很显然系辞就是指卦象和爻位后面的辞句,是用来判断吉凶的,相当于是卦象和爻位的说明书。
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