中国文化博大精深源远流长，作为中国文化源头和主体的是道家文化，道家文化的理论，内容非常丰富，是一整套条理清晰、逻辑严密、理论连贯的完整体系。综观《老子》《阴符经》这二部道家经典，大致可以总结出以下脉络：
1，道是客观存在的。
2，道是什么样子的？
3，人的特性是什么？
4，人类如何从天地万物中领悟到这个道？
5，我们为什么要依道而行？
6，怎么样才是依道而行？
7，依道而行会有什么结果？
《阴符经》首句：“观天之道，执天之行，尽矣”，就是道家文化的总纲。道家文化的思想，最终还是要落实在行动上，以行动求结果，“依道而行”就是道家文化的核心。
帛书《老子》：“古之所以贵此者，何也？不谓求以得，有罪以免與？”、“不以其无私與？故能成其私”、“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。”《阴符经》：“见之者昌”、“宇宙在乎手，万化生乎身。”很显然，道家文化所要得到的结果，绝不是心灵鸡汤式的自我慰籍或者故作洒脱，而是很现实很实在的以行动来“求以得”、“成其私”、“成大”、“昌”，是为了让我们在现实中通过行动来得到实实在在的利益。
利益的获得，“不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。”而所谓的“拼出来、干出来”也不是瞎拼蛮干就能够成功的，而是要把每一样事情都做对、都恰当适宜的做在点子上，才能够达到目的、获得利益。而要想保证自己的行动都能够做对，就必须要有恰当适宜的对策方法，而要想有恰当适宜的好对策好方法，就必须要看清事情的真相，而要想能够看清事情的真相，就必须要抛开自我而达到无我，在无我的境界上，才能产生无中生有的智慧来看清事情的真相。所以，道家文化理论认为，只有无我才能看清，只有看清才能做对，只有做对才能达到目的。道家文化所说的“依道而行”，就是抛开自我看清真相恰当适宜，就是无我看清做对！
道家文化的道，并不是指自然规律、科学定律。乃是上古的先贤们，通过观察天地日月的运行法则，观看万事万物的变化发展，从而领悟到在天地万物运行变化的背后，在阴阳循环往复等一切自然规律的背后，包括现代的万有引力相对论量子力学的背后，还有一个形而上的道的存在！
以原因求结果，以结果反推原因，这是一切哲学和科学的共用方法。因为任何结果的产生，都不是无缘无故的，都是有原因的。
中国古代的先贤们，看到了一棵树只要有合适的阳光水分养料，既不用人把树拉长，也不用人把树吹大，树自己就会长大。看到了动植物经过一年年春夏秋冬的四季循环之后，都会有繁衍生长。从而领悟到在这一切现象规律的背后，原来还有一股生生不息的无形生力在作用着天地万物。也许有人会说，这并不是什么无形的生力，这是树自己在生长，是自然现象。那么问题又来了，树的自己生长，又是什么原因造成的呢？又是什么原因造成了树的这种自然现象呢？从《老子》对道的描述中我们知道，中国古代的先贤们相信，在这一切现象规律的背后，就有一股无形的生力作用着天地万物，尽管不知道这股无形的生力叫什么名字，就勉强把这股生力称之为道！虽然这个道恍恍惚惚虚无飘渺，看不见摸不着，但却能从天地万物的变化发展中反推出道的存在。更领悟到，既然天地万物的运行变化都是道作用的结果，那么这个道就一定是先于天地而生的，天地万物都是道的产物。所以《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“天下万物生于有，有生于无”。唐代傅大士有一首诗：“有物先天地，无形本寂廖，能为万象主，不逐四时凋”，就是对道的最好的归纳和总结。
再根据《老子》及傅大士的这首诗，我们就可以对道有一个更明确的理解，道本身的形态是虚无飘渺的，道对天地万物的作用是生生不息的，用道家文化的术语来说：“道的体为虚无飘渺，道的用为生生不息”。体用这一对概念，是道家文化的常用术语，我们在理解上，不能把体用跟阴阳这对概念混同起来，阴阳是指二个形态相同却性质相反的一对存在，比如男女昼夜冷热等等。体用则是指同一个存在的二种表现方式，体表示其本身的存在形态，用表示能给本身之外的存在所产生的作用。任何东西都是有体有用的，一部手机的体就是手机本身这个物体，手机的用就是能够打电话看视频等等，一粒灰尘的体就是灰尘本身，它的用就是能够传播病菌能够成为泥土等等，包括电子夸克及各种力场，都是有体有用的，没有只有体却没有用的存在，也没有只有用却没有体的东西。所以我们对道的理解，也要包括道的体和用，绝不能只知其一不知其二。
古代的先贤们能够对道有这样的领悟和理解，并不是他们出门走了多远，也不是他们窥了多少窗牖，而是运用了中国文化中最常用的归纳总结抽象综合的思维模式，通过对天地万物种种变化的归纳总结，通过对种种现象规律的一层又一层的抽象综合，最终找到了这个先于天地宇宙而存在的道！所以，这个归纳总结抽象综合的思维模式非常非常重要，如果不掌握这个思维模式，要想学道达到一心不乱乃至无中生有的功夫，那是根本不可能的！现代人由于受学校数理化学习方法的影响，受现代科技学习模式的影响，已经习惯了具体分析越分越细的思维模式，比如把昆虫分为什么纲什么目什么属等等，走的是向具体化方向越分越细的路子，而归纳总结抽象综合走的是向形而上方向越来越抽象的路子。
对于我们来说，这二种思维模式都要学会，都要会用。特别需要注意的是，千万不能用具体分析的思维模式来理解道，那是越想越想不通的。
通过这二种不同思维模式的运用，我们能够明显感觉到，当我们用具体分析的思维模式来研究某一事物时，具体事物是处在人的脑力的关注范围之内的，无论事物的体积多大多少，不管是跨海大桥天体星系，还是细胞原子夸克，人的脑力都能够将事物包裹在其中，只要通过想像，具体事物就能够在脑海中得到对应的图像，即使是无形的电场虚拟的物体，也能够在脑海中想像得到。脑力就好像是具有放大缩小功能的摄像机一样，只要一想像，脑海中就能出现与事物相对应的图像。
当我们用归纳总结抽象综合的思维模式时，仿佛我们的脑力要从具体的事物上脱离开来。比如说，我们要把苹果桃子香蕉枇杷归纳成水果这个抽象性概念时，我们既要用具体分析的思维模式，对每一个物品的特性进行全面的了解研究，更要找到它们都具有水份多鲜甜好吃又解渴等这些共同特性，在找到了它们的共同特性之后，我们的脑力就不能继续停在单个的物品上，而是从单个的物品上脱离了出来，停在这四个物品都有的这些共同特性上，再根据这些共同特性把苹果桃子香蕉枇杷统称为水果，于是就产生了水果这个没有具体形态的概念性的名称。水果是一个抽象性的名称，在现实世界中是找不到名字就叫水果的东西的，我们在想到水果的时候，当然也就不可能在脑海中想像出水果这个物品的图像，能够出现的也只有具体的苹果桃子香蕉枇杷等等。
所以，对于水果这个名称，脑力就有一种无从下手力所不能及的感觉，因为脑海里是想像不出水果这个物品的。这时候，脑子就有一种空的感觉，但是心里很清楚，水果只不过是指含水份较多又好吃的植物果实的统称，是一个抽象的名称，是虚的。通过归纳总结抽象综合这种思维模式，我们能够明显感觉到，人类不单单只有一个大脑，还有一个心，心跟脑是分开的。简单来说，大脑是隶属于心，服从于心的，就好比大脑是总经理，心就是董事长。当人类在使用大脑的时候，心的作用就隐藏起来了，只有不用大脑时，心的作用才能显现出来，才能感受得到。学道之人，必须要明白心和脑的特性，更要明白学道是用心不用脑。特别需要注意的是，很多人在听到用心不用脑这句话时，就自己起了一个思想念头：“我要用心不用脑了”，其实这样就已经错了，就已经在用脑了，因为这个思想念头就是大脑的作用。至于如何才能做到用心不用脑？总的来说，不用脑即是用心！可并不是把心硬沉到心脏部位那么简单！！！那又如何才能做到不用脑？这就是道家文化中最关键的心法的内容了，道家文化向来强调，学道必须先通理论，只要理论学通了，心法境界功夫只是一念之间的事。
道和心脑之间的关系，是道家文化中非常重要的一个环节。
1，如果单纯用大脑，那是无法想像在天地宇宙之前还有一个道的存在，更无法想像什么是“无形本寂廖”！只有用归纳总结抽象综合的思维模式，只有通过用心，才能领悟到道的体和用。道是需要用心来领悟的，只有心和道之间才是最相通的！
2，宇宙天地万物都是道生的，人类的心当然也是道所生的！道在生了天地万物之后，不会生了就完事了，不会生完了就断绝了与天地万物之间的联系，肯定是会保留着什么联系的。好比一个母亲生了孩子，香樟树上掉下的籽又长出了小树，他们之间肯定是有联系的，肯定是存在着某些共同特性的。何况，道生万物，到今天为止，还没生完呢！所以，道和心之间，一定也是有联系有共同特性的。
3，对于人类的身、脑、心来说，脑力的思考范围都大得宏观微观都能装下，而心比脑还要大得多，脑力所不能及的地方，心都能够领悟，心当然更加大得无边无际，最接近于道的无疑就是人类的心了。
4，人类大脑的活动虽然也很虚无很难以捉摸，但自己还是能够感受到脑海中的思想念头或者图像在来来去去。而心就更加虚无了，虚无到了让人都感觉不到心的存在，只有修过道的人才知道真的有个心存在。可见，心的体也是虚无飘渺无边无际，接近于道的体。心的用当然也是为了获得利益，也是为了长生久视，那个人不想身体好财富多啊！所以，心的体和用就非常接近于道的体和用。
5，道家文化认为，道生了宇宙天地万物和人类，宇宙天地万物是为了人的生存而存在的，并不是人为了天地万物而存在，如果宇宙天地之间没有了作为最高生命的人的存在，宇宙天地也就没有了任何意义。而人类的心又是最接近于道的。所以，宇宙天地万物本来就是在人的心内的，而不是在人的心外。
综上所述，人类的心才是最接近于道最近似于道，才是人类和道之间的唯一联系桥梁，明白了这个道理，也就找到了一条学道修道的路：我们是怎么从道变成人的，也就怎么从人修回到道，而学道修道必须要用心！人类只有用心才能领悟到道，才能“依道而行”。无论佛道儒那一家，修行的第一步，就是要能够领悟到躲在身脑背后的这个心，如果连这个心都找不到，修什么道都是白搭。
综合起来讲，我们用归纳总结抽象综合的思维模式，领悟到了在宇宙天地万物之上还有一个道，这个道是超越了宇宙天地的，更是在万事万物之上的，是形而上的。也就是说，日月星辰山河大地在宇宙之中，宇宙在道之中。对于人来说，人的身体及万事万物包括宇宙，都在人的脑力之内，脑力又在心内。我们用以上形而上的抽象逻辑推理得知，修道即是修心！如果不是经过这样的逻辑推理，只是人云亦云，也就不能从理论上明白“修道既是修心”这个道理，修行也就不可能定得下来。所以，形而上的抽象逻辑推理也是非常非常重要！归纳总结抽象综合的思维模式和形而上的抽象逻辑推理，合称道家文化的二大法宝！
也许有人要问：既然人心的体和用跟道的体和用比较接近，那人类应该也跟道一样生生不息才是，为什么人类还会有不如意和痛苦呢？或者干脆问：道为什么要生痛苦？全部都生幸福岂不是更好？《阴符经》：“性有巧拙，可以伏藏”，人性为什么既有巧性又有拙性？这的确是一个非常严重非常棘手的问题。道家文化对这个问题有很深的论述，简单来讲：
1，道生一切，道是圆满的，所以道既生幸福也生痛苦！如果只生幸福不生痛苦，道就是不圆满了，什么都不缺才是圆满，对不对？道允许人类犯错，也允许人类改错，不会有所允许有所不允许。所以，道生痛苦人有拙性反过来证明了道是一个圆满的存在。
2，前文已经讲过，人类的脑力还没有心大，在道体的面前更是小得可怜。我们现在还没修道或者刚刚学道，就想用这么小的形而下的脑力去探究了解形而上的道体，比瞎子摸象还困难，当然是无能为力的。即使有人已经得道，也无法在法庭上拿出证据来证明道，也无法在实验室通过实验来证实道的存在，因为我们现在人类的脑力或者认知范围，都还是局限在形而下的范围，而形而上的道体又不能直接变成形而下的实物证据，所以道是无法用具体的实物证据来证明的，只有通过间接的证据来证明，正如前文所说的，我们的先贤们正是通过万事万物生生不息这个间接的证据，才证明并领悟到了道。既然道是无法直接证明的，当然更谈不上彻底了解，对于道生痛苦人有拙性这个问题，也就无法真正的弄清楚了。所以，我们只能够先接受了先贤们的教导再说。
3，虽然我们用归纳总结抽象综合的思维模式领悟到了道的体和用，但是我们领悟得到底对不对，毕竟还带有猜测和信仰的成分，毕竟还缺乏理论证明和实验室验证！所以，从严格意义讲，刚开始学道修道的每一个人，对于道的观念的建立，还是要依靠信仰！我们常说，比如我第一次要从上海去北京，如果有一位先贤给了我一张路线图，图上标明等一站是江苏，第二站是山东，终点站是北京。这时候对于我来说，我既不知道山东更不知道北京是啥样，我只有凭信仰先相信这张路线图，当我每走一站，所碰到的实际情况都能跟路线图一样，我就会对路线图的信仰增加几分，当我来到了北京发现跟路线图完全一样，我才彻底相信路线图没有骗我！所以，对于我们从未到过的道的境界，我们现在还得要依靠信仰，然后再一步一步边学边验证。只有到了得道的时候，我们才知道，啊，道生痛苦人有拙性原来是这么回事！妙哉妙哉！
4，道家文化的思维模式，跟自然科学的思维模式是不同的。道家文化的学习方法，跟自然科学的学习方法也是不同的。自然科学要求先明白了道理再来做事情，而道家文化本来就需要我们带着疑问来学道，边学边通过身心来验证，边解决疑问边提高境界功夫，对于道体的一些终极问题，我们可以先搁置起来，先作存疑，随着学道的深入和境界的提高，所有的疑问都会一步一步的得到解答，等到得道之后，那就什么疑问都没有了。对于学道之人来说，疑问本身就是学道的动力。所以，存有道生痛苦人有拙性这些问题，正是我们需要的，正是我们学道的动力。
也许有人又要问：前面你说过，只要理论学通了，心法境界功夫只是一念之间的事，表示理论非通不可。你又说，对于道体的一些终极问题，现在是无法弄清楚的，也是不需要弄清楚的！这岂不是自相矛盾吗？这的确是一个尴尬的问题，也是关于学道是否得法的问题。二千多年来，学道如牛毛成道如麟角，问题就在于学道的理念方法似是而非，也就无法解答上面这个疑问。
1，道家文化的学道方法，不同于社会上的学校或者那一家那一派，一参加学习就规章制度要求一大堆，这也不行那也不许。道家文化认为，凡是有心学道之人，只要在思想上肯学即可，在言行上不作任何要求。说白了，任何一个想学道的人，在现实生活中，不会因为你学道而要求你有所改变，一切一如既往好了，原来爱喝酒的还喝酒，原来爱抽烟的还抽烟，唯一要求你做的，就是抽空看看道家文化的理论！至于什么时候你自己不想喝酒抽烟了，则表示你学道已经有点门道了。道家文化要改变一个人，不是靠外来的规矩要求，而是全部靠内心的改变而改变。
2，学道首先要学理论，这是毋庸置疑的。而且必须要学懂学通，要自己能够把这套理论连贯起来。道家文化的理论是一环套一环，环环相扣的，是一整套的连贯的理论，缺一不可。学道也不能只学一点或几点，那是肯定没有用的。要想学道，就必须整套理论都要学，要么干脆不学。就好比是上海去北京的路线图，肯定是连得起来的整条线路，不可能有中断的，只要有一点点的中断，这张路线图就等于没有。如果理论都无法前后连贯，怎么让学道之人一步一步提高境界功夫？
3，道家文化的理论是一整套的道而不是术！现在社会上的很多人，把道当成了一种术，跟会计学电工学一样，认为只要学会了这门技术就可以如何如何，甚至认为只要能求到一个法，就可以一招鲜吃遍天。曾经有人说：“教我一个办法，让我能够控制住自己的不良习惯”、“让我能够不起杂念”等等，这都是对道的误解。要知道，道是体术是用，道是本术是未。就好比电视机，可以看新闻联播也可以看武林风。如果有人说：“我不要看新闻联播，什么都不要看，电视机也不要，只要看个武林风就可以了”，这当然是不可能的。
4，这一篇《道家文化理论简化版》，只是整个道家文化的入门部分，以后的理论更多更复杂，比如说“道的体和心的体有什么联系与区别？是不是同一个？”、“道的体是有生命的还是无生命的？”等等。所以，对于初学者来说，并不需要也不可能把全套的道家理论都学通了再来实修，只要能够把《道家文化理论简化版》上的内容读通就可以了，这是为初学道者专门编制的入门书，其内容该有的都已经有了，该删的都已经删了，已经少得不能再少了，这是保证修道能够入门的最最起码的基础理论了，前面我们所说的，“只要理论学通了”的理论，就是指《道家文化理论简化版》上的内容。
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修改:jiazhihui FROM 42.63.52.188
FROM 42.63.52.188