我以前对次也有很深的困惑，后面想不通就没想了！
yijianglang5 2014-4-20
回复 yijianglang5 :开来不是我一个人异想天开，哈哈
renjun0106 2014-4-20
回复 renjun0106 ：哈哈哈，兄台，认识下。
renjun0106 2014-4-20
yijianglang5 2014-4-20
yijianglang5 2014-4-20
回复 yijianglang5 :噢噢，还有这一招
renjun0106 2014-4-20
回复 天机蓝 :哈哈，人们追来追去，更多的是缘木求鱼。可这树上树下跑来跑去可真够折腾。
renjun0106 2014-4-21
541楼. 天之至公用之至私。以公成私，如你想做经理，那么首先无私的帮助你可以帮助的同事，得到同事的支持，和信任来达到自己想做经理的目的。
你想老婆对你好，首先你要对她好，通对她好来达到她对自己好的目的。
benson5a06 2014-4-20
还是大师兄厉害，思维敏捷。
风飘过的地方2 2014-4-20
说的没错，但是你没有明白我问的是什么。也感谢你，谢谢
yijianglang5 2014-4-20
542楼. 继续讲五贼，以及再讲一下立体思维。
首先要明白，这五贼的关系是并列的关系，不是前后关系，这五贼之间可不存在因果关系。如交际好了不等于身体好，身体好了也不等于一定能克敌制胜。同理，一个人的武艺功夫，即克敌制胜的本领最强，也不一定就能成仙。
但是，他们之间也存在着一定的相互影响，也相当五行之间的相互生克。如土旺四季，即如同你们现在这样，思想理念（贼神）提高了，则养生.科研.交际.克敌的能力也会有所提高；如克敌制胜（贼功）的能力强了，则生命安全（贼命）有保障了，相当于金生水，同时也消耗了不少的财力物力（贼物），影响了生产的发展，相当于金克木。这些互相影响，也只是并列事物之间的互相影响，不构成因果关系。
当然，他们之间的互相影响关系，本身就是牵一发而动全身的，倒不是完全符合五行的生克，所以，千万别拿五行的生克去套五贼的相互影响，而且，即使套上了也不见得有什么现实意义。
关于五贼五行这些内容，大家可以复习一下我在第一页上的讲解内容。
具体来说：
1.贼命养生，是对自己的身体负责，跟别人的关系并不是很大。
2.贼物科技，是跟物体打交道，并不需要处理太多的人际关系。
3.贼时交际，是纯粹跟别人打交道，重点就是处理人际关系，尽量要跟对方搞好关系，能不把对方推向对立面，就努力不把对方推向对立面，即能为友则尽量结为友人。
4.贼功克敌，是纯粹的置对方于死地而后快，“用之于怨”，有多少阴谋诡计毒辣手段尽管用，是尽量的克制住对方的手段，不让对方有施展乃至喘息的机会。
5.贼神思想，是努力提高自己的思想观念理论认识心量境界，是纯粹的自己跟自己的事情，当然，做好贼神的目的，也就是为了能做好其他四贼。如同你们跟我学道，目的就是为了你们能在生活中，方方面面（四贼）都能做得更好。
看到没有，这五贼所用的思想和方法是不一样的，所用的心，所面对的对象，所使用的手段，所要达到的目的都不一样。噢，完了，你们师母回来了，跟她的小姐妹们逛街回来了，在小区门口了。哇，风衣，丝袜，靴子，还披肩发，我得准备洗洗了。祝大家晚安！
未完待续
浙江张松法 2014-4-20
@benson5a06 鬼谷子的学说是属于贼时还是贼功呢 ？或者兼而有之？
射即是空2 2014-7-23
个人认为:人不为已天诛地灭.没有完全的公心.只有成私的公心.
benson5a06 2014-4-21
回复 benson5a06 :
巨蟹苑春 2014-4-21
巨蟹的话让我想起来 做蛋糕还是分蛋糕的问题，我理解工业文明的主流思想还是做蛋糕，只要能稳定，就不把重心放在分蛋糕上，类似以前的公社看起来很公平 平等 但是实际效果却很差，所以后来又走进了市场经济，公平看起来是一种进步但是现实告诉公平只是是相对的 太冒进反倒是违背了社会规律天地大道
y1980_ren 6-30 08:26
545楼. 各位网友道兄大家好！继续讲五贼：
可以这样说，五贼的慨括，已经包含了人类生活的所有内容，这是每个人在生活中必然要碰到的。所以，这就需要每个人都要有五贼的本领。需要注意的是，每一贼的方法手段目的是不一样的。这就好比一树开五花，花花各不同。但是，每一贼的心法，都离不开无我看清适当双赢这一套理论。
所以，无我心法，是贯穿于任何一事的纵向的一条线，而五贼乃至更具体的各项工作生活，是横向并列的多个点。《阴符经》的总体脉络，就是这种一线连五点的结构，如同一个树干上五个树枝，每根树枝上各开一朵花，而且还花花各不同。
这种一纵连五横的树叉式的思维，即是最最简单的立体思维。请先把这种最基本的理解了。
浙江张松法 2014-4-21
546楼. 再来讲一下至私至公这个问题，从你们的对答中，我感觉到你们似乎对至公这个慨念都还有一些误解。
至私这个慨念，你们都能理解的，就是一心一意只为了自己，绝不管别人的死活。
至公这个慨念，很多人把它理解为只顾全大家，绝不管自己，如同一样，将至公理解为绝对的无私。我估计很多人对至公的理解是这样子的，这与几十年下来的“左”的教育有很大关系。虽然这没错，但要求太高了，也就脱离了实际了，相当于让小孩子挑一百五十斤的重担，难免把小孩子也压伤了。
我们道家所说的至公，从慨念上讲，与我们现在的讲法是一样的：是指大家的，公共的，公平公正之义。但是，你们千万别忘了，我自己也是大家的一份子呀！既然是公共的，那当然也有我的一份，对不对？如果说，我只顾自己是至私，那我全然不顾自己，也不见得就是公平公正呀！对不对？所以说，所谓的至公，就是把自己只当成是群体之中的一份子，自己只是N分之一，也就是也就是我常说的：只把自己当成其中的某一个“他”。什么是公平公正？不就是每一个人都一样吗？既然每一个人都一样，那干嘛我就不应该得到我该有的那一部分呢？那干嘛还要我连我那N分之一的利益也要抛弃呢？
所以，至公就是认识到我只是其中的一份子，我不能只顾自己，而要站在整个群体上来考虑，如果群体得益多了，我也得益多了，如果群体受损了，我也受损了，对不对？这也就是也就是我常说的：心里要想着他人！！！总还记得吧！
举个例子，我在卖菜你来买菜：
如果从至私的角度上讲，我希望越贵越好，最好卖500万元一斤青菜，你希望越便宜越好，最好是白送送的。但是，这可就达不成交易了，我也不能将菜换成钱去买别的东西了，你也不能买菜回家吃了，是谓双输，而不是双赢。
如果从至公的角度上讲，我们可以讨价还价，我也要考虑到让你买的实惠，而且还要保证质量。你也要考虑到让我有一点小钱可以挣挣，而且还不能用假钱。当我们以一个双方都认为合适的价钱成交了，这样，我也挣到了小钱，你也买到了实惠菜，是谓双赢。（注意了，合适的价钱，即是恰当适宜，恰当适宜才能双赢。）
而且更重要的是，我们还有下次生意，长久生意。今后的挣钱和实惠更多，对不对？
所以，我们在买卖时，不能只顾自己，要为双方的利益而考虑，要认识到自己只是二分之一，也还要为对方这二分之一考虑考虑。这就是以至公之心达到至私的目的，这就是要想成全至私，先要有至公之心。要用至公的心态达到至私的目的，要想达到满足自己的私心这个目的，先要有至公的心。
一个是目的，一个是心态，也相当于方法手段。（注意了，这也需要有点立体思维。既不是前面因果关系，也不是横向并列的关系。）
如果在买卖过程中，有人死也只顾自己，死也不肯以至公之心来为双方考虑，那就只有不成交了，但总还有其他人来成交，吃亏的还是那个只顾自己之人。（如果还有人挑起事端，那就不得不施展克敌制胜的手段啰。）
这里面还有一个问题要特别注意：双赢的标准，不能只看目前的局部的！而要看长远的整体的。所谓中说：“不谋万世者，不足以谋一时，不谋全局者，不足以谋一役”！
同时也还有一个问题要特别注意：前面我说的这些英雄，你们可千万不要认为我主张“既然每一个人都一样，那干嘛还要我连我那N分之一的利益也要抛弃呢？”你们可千万不能冤枉我在否定这些英雄！
你们都知道，在当时的战场形势下，如果他们以至私之心而贪生怕死，那么整个战斗将极可能输掉，而自己也不会有利益，是谓双输。他们正是以至公之心，为了整个战斗的胜利，为了大多数人的利益，而作出了牺牲。也许，在很多人看来，他们人都死了，所有的荣誉啊怀念啊全是空的，他们只有付出了牺牲，而没有得到任何的利益，而没有满足任何的私心，也没有达到任何至私的目的！是不是很多人会怎么认为呀？
他们之所以会怎么认为，就是因为他们还没有真正的学道修道，也没有证得在我们地球这个人类和动物世界之外，还有其他世界和其他生命体。如我当初在无我心法上修止观，超越了人类世界，真正证入了光色世界的境界，得以确认在我们所知的地球太阳系之外，还有我们人类还不知道的世界。所以，人的生命也绝不是只有今生今世这么一次。当然，对于这个话题，我也不展开讲了，你们也别问了，等到你们也证到了的时候，你们自会明白。我的意思是说，这些英雄们牺牲之后，他们所得的利益还是很大的，他们当然也是属于达到了至私的目的。尽管他们在牺牲时，只有至公之心，并没有任何的至私之心 ，而他们所得到的利益却更大。所以这里又引出了另一个问题，没有任何私心，只有至公之心的行为，得到的利益才是最大。但是，要达到绝对的至公，绝对的利他，如舍身饲虎舍身喂鹰等，非常难非常难，那可是修萨行成的要求！在平时就根本不可能。如果在平时，硬要别人去做他所做不到的事情，不闹出病来才怪呢？而且，操作难度也非常大，一不小心，非但没有利益他人，反而更加激起了别人的私欲，更加引发了别人的错误。那就非但没有利益可得，反而更添罪过了。
所以，道家的理论最切合实际，知道人们一下子做不到绝对至公，私心肯定还会存在，才提出了公私兼顾这么个妙法。第一步，先跳出自我，只将自已当成另外一个“他”，以至公之心来成就至私。第二步，以身为天下，取得的利益更大。第三步，再绝对利他，那就是修萨行了。
当然，反过来也就是说，1.私心越重越没有利益，2.自已他人一视同仁则双赢，3.绝对利他，心中连一点私心都没有，则就是萨普度众生了。
第一点固然不可取，第三点一般人一下子难以做到，起不了这个心，又没有足够的智慧来操作。所以，由第二点双赢起修，是一个很实在的妙法。
《阴符经》这套理论，特针对我们这些凡夫俗子的最初的修行。
浙江张松法 2014-4-21
鼓掌！
巨蟹苑春 2014-4-21
确实如此，像我一入红尘，便随着转，转啊转，只能一点一点修了。
renjun0106 2014-4-21
547楼. 补充一下，绝对利他的修法，乃是越是利益一切众生，自已的利益和境界也越多越高。但在修的之前，自已知道有这么回事，在修的时候，却已经忘了这回事，也就没有了这个心了。
现在要是你们看了还不理解，没关系。今后如果有机会讲学修，我会细说。理到也就能修法到，也就能境界到。
浙江张松法 2014-4-21
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修改:jiazhihui FROM 42.63.52.3
FROM 42.63.52.3