扬长避短，继往开来。
昨天有人怼我没系统批判，今天文章简要回一下。
第一宗罪盐铁论，官营机制锁死制铁技术发展。因为官营限制了价格竞争，落后技术无法淘汰，工业技术停滞。盐铁论由此带来制铁行业失去生机，导致我们后来有火药，造了突火枪，但是制铁技术长期不发展，造不出炮管。相反，十四世纪，西欧制铁手工业民营发展，技术比我们强，加上从蒙古西征偷到了火药技术，火炮和火枪一日千里。同样盐业官营，技术不能发展，影响了化工技术的萌芽。国营之害，油价深知，芯片也知。国有企业控制油气，价格就居高不下。国有企业垄断汽车制造资质，汽车水平就停滞不前。国有企业主导芯片，芯片就骗局不断。两千年前桑弘羊被敌对分子穿越，锁死了我们的科技树。桑弘羊是法家出身，甩儒家头上有点不公平，先供大家讨论，以后再撤此条。

第二宗罪 遗诏制。是有雄主不得位。孔夫子恢复周礼的嫡长制。大家比出生年月，不比聪明能力。皇帝可以靠一纸诏书加冕，帝国能靠一纸诏书建立起来？国外大部分不设遗诏。奥斯曼王子们都能登基，皇帝死后王子们展开继位之战，胜者为王。匈奴的皇位也是要打仗抢的。罗马的皇位，是从军队中选拔英才，收为义子，传授。凯撒的位置，不是由凯撒的儿子来继承。我们出司马衷，朱祁镇。好不容易出个李世民、朱棣。还是比不过出生年月，被儒家痛骂叛逆。

第三宗罪 男尊女卑 污名后宫干政。反对男女平等，所以诋毁后宫干政；自己男人或儿子不争气，后宫出来当家，生活也很好。诋毁后宫干政，是男尊女卑的落后思想，是儒家站在大男子主义角度上总结历史了。
武则天、奥斯曼默罕穆德四世的图罕太后，大毛的叶皇，英国女王都干政几百年。

第四宗罪 皇帝荒淫无度灭国论 以英雄胯下事攻击身上名。 儒家为什么攻击？因为他理论中重要支柱是修身齐家治国平天下。匈奴突厥的厉害皇帝没少干这些事照样没有灭国，只好骂人夷狄。齐恒公成功了，最破防的就是孔夫子。
欧美从不以荒淫来评估皇帝。宙斯他的情人很多。1776年起草了著名的《独立宣言》的托马斯·杰弗逊，他和黑人女奴干了，还有私生子，照样当总统。克林顿和莱温斯基偷情，如果不是克林顿开头说谎，在美国也无伤大雅。
我们舆论经常拿生活作风攻击有能力和做出过贡献的人，比如王近山。公职能力和个人生活捆绑。

第五宗罪 抹黑尚武精神，刀兵生灵涂炭论 反战出于私心。反对战争，儒家的说法是刀兵一起，天下生灵涂炭。古来没有人才选拔制度，无路可走，当兵就是唯一的路。战争是最天然，最优秀的选拔赛。没有它，哪来的班超投笔从戎，没有它，哪来的张辽，刘裕、赵匡胤、朱元璋、伟人，儒家反战，因为堵死了战争这个选拨制度，大家只好求助科举。不管是文举还是武举，都可操纵，历史弊案数不过来。
战争是最公平的选拔制度，儒家就是要拆此桥架，让你只能从他门前过，舞文弄墨。儒家把好好的尚武精神弄丢了。汉以前，尚武为荣。投笔从戎，博封万户侯。唐以后，鄙视武人，高适我高低也是个诗人。汉以后，纯汉政权没有一个能开疆拓土的。唐是鲜卑、元是蒙古、清是女真。尚武精神彻底沦丧。
五大国，唯一个禁枪的就是在下。防民甚于防川。

第六宗罪 人性本善论 愚民大公无私。相信人性本善，认为人人奉献的道德约束能战胜人性自私。设计社会制度，违反了实际运行的人性自私的社会规律。比如我们的农业大集体、国营企业，都破产了，最后只能承包到户，股权改革。这都是我们文化的祸根。不相信人是自私的，是会舞弊的。现在还在继续犯错。比如养老金制度。凡是统筹的，必然大锅饭，因为人性本恶。解决方法不是做大池子，而是做实个人帐户。上海更注意个人，创建开来的公积金制度没有统筹，反而问题少。孟加拉GWY问题，靠道德使命约束，必然奉公谋私。解决方案不是JW，JW也会谋私利 ，而是仼期合同制。不要相信精英道德约束可以战胜自私，他们一定会给子孙谋福利。我们要从人性本恶去揣摩公权力，来设计制度。

第七宗罪 抑制工商。以士农工商排定社会地位。
大部分商人的文化导向与我国主流的儒家文化相互背离，以至于在以仁义礼智信为价值观的古代，商人自然不受普通大众和君臣的待见。
孔子言“君子喻于义，小人喻于利”
孟子曾言“为富不仁”，“上下交征利，其国危矣 ”，
荀子云：“工商众则国贫”。主张封建国家在处理农工商关系时必须坚持“省工贾，众农夫”的原则，必须限制工商业的从业人数，尤其限制奢侈品工商业的发展，以保证农业劳动力的数量。
汉武帝颁布御史大夫张汤和侍中桑弘羊的“算缗令”与“告缗令”规定：商人或经商获利者，自报钱财货物，每二千钱征税一算。商人车辆，加倍征税，每辆二算；船只五丈以上，亦征一算。凡隐瞒不报或自报不实者，戌边一年，没收钱财，实质是一种富人财产税。商人有市籍者及其家属不准占田，违令没收土地田产。凡举报商人隐匿行为者，以没收钱财的一半作为奖励。告缗者遍于天下，商人受到很大打击。
汉武帝独尊儒术，“算缗令”与“告缗令”出于儒家还是法家存疑。

第八宗罪  硬推教化，以对异族抢掠为耻 。战争要结合做生意，抢掠。这个文化，美国、俄罗斯在殖民时都做得好。我们缺这个文化，我们从来没有想过边打仗边抢掠做生意，战争做不到自循环。以战养战最大的阻碍就是儒家的道德绑架。以小日子的国力，甲午，日俄、一战、二战、十年一战，国力日盛；奥斯曼十代明君，三年一战，越打越强。相形之下，我们汉武大帝，打仗耗空国力下罪己诏，为什么？儒家要以教化天下为己任，想靠舌头同化天下，不允许把异族当征服对象，推己及人，要给国民待遇。
《子路》“近者说，远者来。”《季氏》“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。主张以君主仁德感召、教化夷狄，反对使用武力，强调和平相处。所以没有办法对异族抢掠，以战养战。

第九宗罪 丢弃民众自治权利，仰鼻于圣主。
儒学的政治理想是圣人君子治国，人人自觉各安其位。一种等差秩序——“君君臣臣父父子子”。 很多人忽视了，这种政治秩序的本质是“他治”，是以一方放弃权利来实现的政治秩序，这和现代政治体系每人保有基本权利和付出义务的“自治”的核心理念背道而驰。
孔子在面对春秋时期的社会乱相时，极力主张恢复西周的礼乐制度，提倡“克己复礼”，认为王道仁政，臣忠王恕就可以上通下达社会和谐。他治，寄希望于圣明之主，无疑是乌托邦。
  
第十宗罪 不结社党，不躬于民。
朝廷最害怕的一是群众团结起来，二是实践和理论结合。很不幸，儒家都帮他完美的规避了。
《论语·子路》曰：君子和而不同；小人同而不和。欧阳修的《朋党论》进一步引申“君子群而不党,小人党而不群”。总之一句话，君子不能结党，结党不是君子。所以秀才造反十年不成，没有社党力量，改革无疑悬空构木，沙滩堆塔。商鞅、王安石、柳宗元无不失败。
《论语·泰伯篇》“天下有道则显，无道则隐"，讲作为一个知识分子，不要瞎参与群众活动。
相形之下，道教躬身于民。五斗米教，率民实地力行，倡导粮食财物乃天下所公有，饥寒者有权取得衣食。太平道，身先死于民

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