周朝吸取了商朝的野蛮殖民的教训。采用了封建的方法，我给你们送个酋长来，带领大家致富，这样就产生了外来酋长势力的君子和本土部落的小人。君子真的是大国君王的儿子啊，小人是小邑的本土人。日本战国时，也经常这样干，换自己儿子去封建，领主和领民并不是一个族裔的。这个就是周朝二元礼制。为维持外来酋长对本土部落的长期统治，周礼发展了整套哲学。周礼核心是礼和乐。礼的核心是君子高于小人，君子贡于周王。乐的核心是将周国文化潮流，影响诸候国，达到同音同文，类似于韩流的影响。
孔子学周礼，是很赞同周朝这种对其他部落的仁，对周朝结束人殉也是高度赞美。始作俑者，其无后乎。周朝用人形土俑替代殉葬，仁德无边，岂能不推举为君王呢？同样仁者乐山，冯友兰的解释是：农民的生活方式容易倾向于顺乎自然。他们爱慕自然，谴责人为；在原始的纯真中，也很容易满足、更善良。缺点是他们不喜欢变革，也无法想象事物会变化。但既然是农民，为什么不是仁者乐原？这其实是孔子在给周人唱赞歌。如果给夏人唱赞歌，的确是仁者乐原。
其实这种仁，不是道德多高，而是政治必然手法。夏朝纳贡就好，商朝夺你的铜和劳动力，周朝除了纳贡，还要让儿子来控制部落。后来诸候逐渐本土化，周朝礼乐也就崩坏了。
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