第九宗罪 丢弃民众自治权利，仰鼻于圣主。
儒学的政治理想是圣人君子治国，人人自觉各安其位。一种等差秩序——“君君臣臣父父子子”。 很多人忽视了，这种政治秩序的本质是“他治”，是以一方放弃权利来实现的政治秩序，这和现代政治体系每人保有基本权利和付出义务的“自治”的核心理念背道而驰。
孔子在面对春秋时期的社会乱相时，极力主张恢复西周的礼乐制度，提倡“克己复礼”，认为王道仁政，臣忠王恕就可以上通下达社会和谐。他治，寄希望于圣明之主，无疑是乌托邦。
第十宗罪 不结社党，不躬于民。
朝廷最害怕的一是群众团结起来，二是实践和理论结合。很不幸，儒家都帮他完美的规避了。
《论语·子路》曰：君子和而不同；小人同而不和。欧阳修的《朋党论》进一步引申“君子群而不党,小人党而不群”。总之一句话，君子不能结党，结党不是君子。所以秀才造反十年不成，没有社党力量，改革无疑悬空构木，沙滩堆塔。商鞅、王安石、柳宗元无不失败。
《论语·泰伯篇》“天下有道则显，无道则隐"，讲作为一个知识分子，不要瞎参与群众活动。
相形之下，道教躬身于民。五斗米教，率民实地力行，倡导粮食财物乃天下所公有，饥寒者有权取得衣食。太平道，身先死于民
【 在 fengjun259 的大作中提到: 】
:扬长避短，继往开来。:昨天有人怼我没系统批判，今天文章简要回一下。:第一宗罪 盐铁论，官营机制锁死制铁技术发展。因为官营
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