《人间世》：
　　惠子謂莊子曰：「人故無情乎？」（无情指离情绝欲）
　　莊子曰：「然。」（此言非。人有人情，人情即天性，即天道）
　　惠子曰：「人而無情，何以謂之人？」（惠子反问）
　　莊子曰：「道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？」（庄子所谓的“人”，只不过是有人形而已，不应有人的情欲）
　　惠子曰：「既謂之人，惡得無情？」（此言然也。既然叫做人，怎能无“人情”）
　　莊子曰：「是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。」（※：“吾所谓情”者，指没有人的“好恶”伤其自身，不以人为因素如情欲、好恶之类加益之）
　　惠子曰：「不益生，何以有其身？」（不为生，何以有其身。离开身体六情七欲，谈什么“生”）
　　莊子曰：「道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選（择）子之形，子以堅白鳴！（善鸣坚白亦“天鬻”之性，犹人间“千里马”，也属一种人性表现，不止兀者王駘之另类）」
（春文斋※：惠子探索人类对客观自然界的认识才是人的自然本性。求知是所有人的本能，是人类真情，即“道”性的表现。庄周思想貌似超脱，实诡辩胡扯，一钱不值）。
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