这并非是让六祖成名的偈子，让六祖成名的是“不是风动，不是幡动，仁者心动”这个见地.
神秀大师的那个偈子是小乘修行的正道，遵循戒定慧修行规则，期待未来某一天能突然顿悟解脱.这适合慧根比较浅的修行者，
而禅宗大乘法门，更重在“直指人心，见性成佛”，适合慧根深厚的修行者.
小乘和大乘没有高低贵贱之说，差别在于不同慧根的修行者.如果觉得大乘更好，估计是西游记看多了.
但是，六祖的“本来无一物”，很容易走向另外一个极端，顽空或虚空，有些人修大乘到了解脱状态，肉体还在，进入有余涅槃，部分修行者到这个状态，容易进入什么都不想做，不想度众，也不想活着，只想寂灭，这是佛祖说的“焦芽败种”，极端的还想法让外道弄死自己. 所以当时六祖说了这个偈子后，境界相当于一只脚踏进门内了，这个时候五祖，用鞋擦掉，也是有禅意的，对空也不执着，真正进入了般若智慧.见到自己的佛性.
从某种角度来说，修大乘比小乘更容易陷入虚空和顽空的外道状态.
关于五祖深夜传法，并非是有额外的密意，更多的是出于对六祖的保护，六祖在度化惠明后，惠明问过有没有密意，印宗法师也问过类似问题，六祖都说没有，不信，自己去看六祖坛jing，如果还有人说禅宗有密不外传的要诀，只能说某些人故弄玄虚，诋毁六祖和禅宗.
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