来源：《禅宗三祖僧璨《信心铭》白话文翻译及解析——华藏宇宙》

《信心铭》全文

（三祖僧璨作）

至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。
二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。
一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。
执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。
梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。

白话翻译

终极的真理并不遥远，只因人为分别而变得困难。只要不陷入憎恶与贪爱，自然能透彻明了。
细微的分别之心，会导致天地般的差距。要想体悟真理，就不要执着顺境或逆境。
抗拒与追逐的冲突，是内心的病态。不明白深奥的旨趣，徒然追求静心只是空忙。
心性如宇宙般圆满，既不欠缺也不多余。只因执着取舍，才无法与之相应。
不要追逐外缘，也不要执着于空的境界。保持平等心，分别自然消融。
强行止息妄动，反而更加动荡。执着于两边，怎能明白不二的真理？
若不通达不二之理，两边皆会落空。排斥“有”会落入“无”，追求“空”反而背离空。
过多思虑言辞，反而远离真相。断绝言语思虑，方能无处不通达。
回归本源能得宗旨，执着觉照反而迷失。片刻的返观自照，胜过执着空境。
对空的执着变化，皆因妄念而生。不必刻意求真，只需息灭妄见。
不执着于两边，切勿强行追寻。一旦生出是非，内心即刻纷乱。
对立源于统一，但连“一”也不可执守。心念不起，万法自然无碍。
无碍则无法可执，无心可生。能知的心随境灭，境也随心安寂。
境由心现，心因境显。若要分别二者，本质同归于空。
空性包容两边，统摄万物万象。不见精粗分别，何来偏执？
大道广阔平等，无易无难。狭隘之见犹豫不决，愈急愈迟。
执着则失衡，必入歧途。顺其自然，本体无来无去。
随顺本性即是合道，逍遥自在断绝烦恼。执着念头违背真性，昏沉散乱亦非正道。
不必劳神费心，何须疏亲分别。若要悟入一乘，莫排斥六尘。
六尘本是觉悟之境，与正道无别。智者无为而悟，愚人自我束缚。
万法本无分别，皆因妄心执着。以妄心驾驭心性，岂非大错？
迷惑时寂乱对立，觉悟后无好无恶。一切对立皆是妄心分别。
如梦境空花，何必抓握？得失是非，一并放下。
眼睛若不昏睡，梦境自然消失。心若无分别，万法本是一体。
一体深奥玄妙，超然忘却外缘。万法平等观照，回归自然本然。
消融一切界限，无可比拟。静止本无静止，运动亦无终尽。
两边既不成立，“一”又如何存在？究竟至极处，不存任何规则。
心与平等相应，妄作自然止息。疑虑彻底净尽，正信坦然直心。
一切不留痕迹，无可记忆。心性虚明自照，不费丝毫心力。
超越思虑之处，世俗思维难以测度。真如法界之中，无自无他。
若要迅速契合，唯有不二法门。不二包容一切，无所不纳。
十方智者，皆归此宗。此宗超越时间，一念即永恒。
无处不在，十方当下显现。极小同于极大，境界消亡；极大同于极小，不见边界。
有即是无，无即是有。若非如此，不必固守。
一即一切，一切即一。若能如是理解，何愁不悟？
信心在于不二，不二即是信心。言语之道已断，超越过去现在未来。
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