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发信人: keard (做梦的这个是谁？), 信区: Wisdom
标 题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷6-3-同体大悲观世音菩萨
发信站: 水木社区 (Mon Jan 18 09:34:00 2021), 站内
二证同体悲能十四无畏。
【世尊。我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生同悲仰故。令诸众生于我身心获十四种无畏功德。】
议曰。此由与诸众生同一悲仰故令得十四无畏功德也。言以金刚三昧无作妙力等者。以菩萨身心与诸众生无有二相。故菩萨之三昧即众生之业用。众生之悲仰即菩萨之悲仰也。故于菩萨身心之中令诸众生获十四种无畏功德。殆非有彼此而加之使然也。
【一者由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生观其音声即得解脱。】
议曰。由菩萨不自观音但观闻性根尘顿脱。故令苦恼众生观自称菩萨之音声即脱其苦也。观菩萨音声者。如众苦逼急忽称菩萨名号一声。即此一声称性而发全体现前。则苦不期脱而自脱矣。如人疾苦必呼父母。或呼天而苦即易忍。类此可知。
【二者知见旋复。令诸众生设入大火火不能烧。三者观听旋复。令诸众生大水所漂水不能溺。】
议曰。知见耀而若火。闻听沸而若水。始由四大分湛。今自既旋复一元。则了无尘相。故令众生水火不能害也。
【四者断灭妄想心无杀害。令诸众生入诸鬼国鬼不能害。】
议曰。妄想如鬼物。所以戕害法身而伤慧命者。今自既断除。故令众生鬼不能害也。
【五者熏闻成闻六根销复同于声听。能令众生临当被害刀段段坏。使其兵戈犹如割水亦如吹光性无摇动。】
议曰。以三昧力熏妄闻以成真闻则六根销复无有形碍。杀害为其有身。今销形同声无尘可对。既无尘可对则了无可触。以心水湛渊慧光圆满。故能令刀兵如割水吹光性无动摇矣。
【六者闻熏精明明遍法界。则诸幽暗性不能全。能令众生药叉罗刹鸠槃茶鬼及毗舍遮富单那等虽近其傍目不能视。】
议曰。闻熏精明慧性发光则诸暗相永不能昏。鬼魅生于幽暗。今既圆明故令诸鬼咸受幽气。如罗刹不能见太阳。故目不能视。
【七者音性圆销观听返入离诸尘妄。能令众生禁系枷锁所不能著。】
议曰。诸尘系累六根桎梏。今既观听返入离诸尘妄。故能令禁系枷锁所不能著。系缚生于贪著。今既离尘则自不著矣。
【八者灭音圆闻遍生慈力。能令众生经过险路贼不能劫。】
议曰。六为贼媒自劫家宝。劫夺生于敌对。今既灭音圆闻。则六尘顿空。平等一照了无自他。故虽涉险而贼不能劫。
【九者熏闻离尘色所不劫。能令一切多淫众生远离贪欲。十者纯音无尘根境圆融无对所对。能令一切忿恨众生离诸嗔恚。】
议曰。贪欲以缘尘爱取。嗔恚以逆境激心。今以闻熏离尘根境皆空。既无可取亦无可对。所以能令众生远离贪欲嗔恚也。
【十一者销尘旋明。法界身心犹如琉璃朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦永离痴暗。】
议曰。阿颠迦一阐提也。此言无信根。良以痴暗覆心故不生实信。今以闻熏三昧销尘复明。身心洞然永破诸暗。故能令昏钝性障众生永离痴暗也。
【十二者融形复闻。不动道场涉入世间不坏世界。能遍十方供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者诞生福德智慧之男。】
议曰。男子有干事之能。融形复闻故形随闻性周遍法界。由涉入世间则能一身为无量身。供佛则表其能事。为法王子则克绍家业。以供佛故福德具足。以三昧故智慧圆满。由此故令无子众生即得福德智慧之男也。宜矣。
【十三者六根圆通。明照无二。含十方界。立大圆镜。空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门受领无失。能令法界无子众生欲求女者诞生端正福德柔顺众人爱敬有相之女。】
议曰。女有柔顺之德。六根圆通性无违逆随顺之至也。立大圆镜空如来藏虚受之至也。故微尘如来秘密法门皆能受领女德之象也。故令求女众生诞生端正柔顺之女也。
【十四者此三千大千世界百亿日月。现住世间诸法王子有六十二恒河沙数。修法垂范教化众生。随顺众生方便智慧各各不同。由我所得圆通本根发妙耳门。然后身心微妙含容周遍法界。能令众生持我名号与彼共持六十二恒河沙诸法王子二人福德正等无异。世尊。我一名号与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。】
议曰。六十二恒河沙数诸法王子以权实二智教化众生。虽各各不同。然皆不离法界海慧。今既得圆通本根。则身心微妙周遍法界。即可以一身为无量身。又岂可以名数限量哉。全体既彰则一多互融。所以能令持一名号与彼众多无异。而所求福德亦无有异也。由我修习得真圆通结成所以也。
是名十四施无畏力福备众生。
议曰。此结名也。
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