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发信人: keard (做梦的这个是谁？), 信区: Wisdom
标 题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷6-4-大自在观世音菩萨
发信站: 水木社区 (Mon Jan 18 14:14:37 2021), 站内
三妙契涅槃能四思议分二。
初总示。
【世尊。我又获是圆通修证无上道故又能善获四不思议无作妙德。】
议曰。由妙契涅槃故得四不思议此总标也。由前云一切变现不为烦恼皆合涅槃清净妙德。以佛神力不可思议。众生业力不可思议。皆一心变现之妙。言思路绝不能名状其相也。今观音圆证一心。故诸佛全体业用自在。随机适时不可以类推。心不可思。言不能议。是谓无作妙德也。
二别示分四。
◎初现众多妙容。
【一者由我初获妙妙闻心。心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成一圆融清净宝觉。故我能现众生妙容。能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首如是乃至一百八首千首万首八万四千烁迦罗首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十四十六十八二十至二十四如是乃至一百八臂千臂万臂八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目如是乃至一百八目千目万目八万四千清净宝目。或慈或威或定或慧救护众生得大自在。】
议曰。此别明现容说咒不可思议也。根境双融曰妙体绝称谓曰妙妙。以脱粘遗闻故六用不隔。纯一圆明清净宝觉。此德本已立则大用无方。故能现众多妙容能说无边神咒也。首出于众物。手有提接之功。目有照明之德。以众生迷本妙明而为八万四千尘劳烦恼。故众生业力不可思议。今圆证一心。故转业力而为妙用。故首出于群相。手应接无方。目照明无碍。此所以一切变现不为烦恼。皆合涅槃清净妙德。故神力不可思议也。通身手眼。毛孔光明。齐观并挈。调伏众生。应摄应折。故曰或慈或威。或以定动。或以智拔。故曰或定或慧。所以得大自在也。
◎二现众多妙形。
【二者由我闻思脱出六尘。如声度垣不能为碍。故我妙能现一一形诵一一咒。其形其咒能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土皆名我为施无畏者。】
议曰。众生六尘隔碍动必有苦故多畏。菩萨以闻思三昧之力六尘既脱无复障碍。则身能妙现多形。心能妙诵多咒。以形摄受。以咒加持。故能令众生得离怖畏。以此身心妙应无方。故微尘国土皆以施无畏者称之也。
◎三能过化存神。
【三者由我修习本妙圆通清净本根。所游世界皆令众生舍身珍宝求我哀愍。】
议曰。菩萨以三昧力永离诸爱。故能令众生舍身珍宝而求哀愍也。
◎四能感而遂通。
【四者我得佛心证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来。傍及法界六道众生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。】
议曰。由以三昧力已得佛心究竟平等。故能以无限法施回向。是以种种珍宝供十方佛傍及六道一切众生。而世出世间凡有所求无不获益也。
四结指定名。
【佛问圆通。我从耳门圆照三昧。缘心自在。因入流相得三摩提成就菩提。斯为第一。】
议曰。此结属观门也。耳门圆根从闻思修故名圆照三昧。法界一缘故心自在。始从逆流终成大定故因入流相得三摩提。此为第一也。
五述名由实立。
【世尊。彼佛如来叹我善得圆通法门。于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界。】
议曰。所师之佛名观世音。授以如幻闻熏闻修金刚三昧。故得如上无量功德。是以果觉为因心也。今蒙授记为观世音者谓因果一如始终无二也。观听圆明则微尘普照故心遍而名亦遍。如日月照临之地而人皆知为日月也。故名遍十方。良以清净圆明宝觉真心众生本具。但由无明暗蔽根尘妄隔爱取牵缠所以常在生死而不能超出者此自心取自心之过也。今依圆通本根闻熏闻修金刚三昧。则称性法界圆照十方。根尘识心应时消落。法界大用一念现前。故三十二应十四无畏四不思议等微妙功德犹是以限量心知其少分耳。其实全体显现安可以数量求之哉。
已上从憍陈那至此各述初心方便竟。
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