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发信人: keard (做梦的这个是谁？), 信区: Wisdom
标 题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷6-5
发信站: 水木社区 (Tue Jan 19 08:37:34 2021), 站内
二主伴齐证。
【尔时世尊于师子座从其五体同放宝光。远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光。从微尘方来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音。交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有。一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华。青黄赤白间错纷糅。十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现。唯见十方微尘国土合成一界。梵呗咏歌自然敷奏。】
议曰。此如来圆证诸圣圆通也。二十五圣各证法门。独耳根最胜。以性圆周遍体叶真心。根尘妄隔性自圆通。四大壅阏一真无碍。为诸佛入理之门。实众生归源之路。所以观音自陈所证功德难思。堪任此界当机最初方便。故诸佛主伴齐证。依正光网交罗。此极尽一心之源。普遍微尘世界。通身吐露。彻底掀翻。故世尊五体同放宝光远灌十方微尘诸佛菩萨。而彼诸圣亦同放宝光来灌佛及诸大众顶也。且林木池沼皆演法音交光相罗如宝丝网者。正表自他不二依正互融有情无情齐成佛道。所以是诸大众一切普获金刚三昧。此则消习漏于刹那。廓众尘于一念。万行备于性天。宝觉圆于实际。故天雨百宝莲华。虚空成七宝色。净秽情亡故娑婆隐而不现。根尘消复故十方合成一界。至此则林木池沼皆演圆音。风动水流通成法喜。故梵呗咏歌自然敷奏。同为证成。共宣法利。真实圆通其验如此。
三敕文殊拣选智证分二。
◎初如来特命。
【于是如来告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟二十五行谁当其根。兼我灭后此界众生入菩萨乘求无上道。何方便门得易成就。】
◎二文殊奉敕分二。
初三业请加。
【文殊师利法王子奉佛慈旨。即从座起。顶礼佛足。承佛威神说偈对佛。】
议曰。此佛敕文殊拣选圆通也。言彼等修行实无优劣者以三乘等观性空而得道也。但心有大小为差耳。既云实无优劣。则门门皆可还源矣。但克合此方之机令其顺而易入故须拣选。非大智不能具拣法眼故特敕文殊也。
二正陈偈颂分十二。
[△@△]初半偈显一心真源。
【觉海性澄圆。圆澄觉元妙。】
[△@△]二偈半显依真起妄。
【元明照生所。所立照性亡。述妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。】
[△@△]三偈半显返妄归真。
【空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。】
[△@△]四半偈显归源无二。
【归元性无二。方便有多门。】
[△@△]五一偈显拣选所因。
【圣性无不通。顺逆皆方便。初心入三昧。迟速不同伦。】
议曰。文殊奉命将择之初先立一真法界为迷悟之本也。法界一心广大悉备故譬如海普纳百川也。谓此觉性本来湛寂圆通故曰觉海性澄圆。圆湛之觉元来妙明绝诸对待不属悟迷故曰元妙。以元明体中本有大智慧光明遍照法界义故。唯是一真了无能所之相。忽尔妄动于圆明体中遂形所相故曰圆明照生所。所妄既立则生妄能而元明之性失之矣故曰所立照性亡。由无明力覆蔽灵明之妙空变为顽然无知之虚空故曰迷妄有虚空。依此顽空结成四大之幻色故曰依空立世界。由妄澄结而为无情之国土。色杂妄想想相为身故成有情之众生。此虚空世界众生皆因迷妄而有。此言迷真起妄也。虚空虽是广大然于大觉心中如海中之一沤耳。况依空所生之世界岂不渺乎小哉。若沤灭则虚空本无。何况空中之国土又何从而寄耶。故下经云。一人发真归元十方虚空悉皆消殒。何况空中所有国土而不振裂。故曰况复诸三有。今欲返妄归真固当作如是观也。是则顿悟一心本不假于方便。真实归元之性本无有二。但随根不一各从其便故方便有多门耳。在于圣性无往不通何须拣择。若顺若逆皆为方便。但以初心方便若顺而易入则收功速。若逆而难入则取效迟。故须用拣选以便悟入也。
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