- 主题:Re: 对待无用的态度暴露了我们的审美和品味
时不时的你又开始犯浑
但瑕不掩瑜吧
【 在 Talker2020 (Talker2020) 的大作中提到: 】
: 谢谢！
: 问一下，这句话是说本亲是智者吗？
: 再次感谢！
:
--
FROM 113.110.230.*
正是如此
【 在 kekesilly 的大作中提到: 】
: 无用之用，方为大用
:
--
FROM 123.166.196.*
不要想着反驳，要想着怎么引为己用。比如说我不知道康德说过这样的话，但我模糊有这样一个概念和理解，所以康德的话不会成为我的障碍，可能成为你的障碍。
【 在 Talker2020 的大作中提到: 】
:
: 小颖颖说本青所知障重，该怎么反驳？
:
: 发自「今日水木 on iPhone 12 Pro Max」
: --
:
--
修改:zhuxiaozhu FROM 36.21.130.*
FROM 36.21.130.*
别客气
都是我们应该做的
【 在 Talker2020 的大作中提到: 】
: 哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈～
: 笑不活了！
: 我真是谢谢你！
: ...................
--
FROM 182.136.189.*
这俩有啥矛盾
【 在 Talker2020 的大作中提到: 】
:
: 为人处事上有一个词叫“知识的傲慢”，哲学上有个词叫“知识的诅咒”，而且，我们也知道，禅宗在修行上并不追求知识越多越好，行者惠能比上座神秀更得五祖青睐…
: 该如何理解佛教对“定、戒、慧”的追求和道家对“无欲无求”追求的矛盾？
:
: 发自「今日水木 on iPhone 12 Pro Max」
: --
--
FROM 36.21.130.*
你可真厉害，康德信手拈来。怎么会是所知障，老王你说说看。@ying2021
【 在 Talker2020 的大作中提到: 】
: 本青惶恐！本青之前嘲笑石河子了～
:
: 康德说“美是一种无目的的快乐”，他将人的认知能力分为三种：欲望(desire)、智力认知(intellectual cognition)和对品味的判断(judgement of taste)。而对品味的判断就来自这些“无用”之物。
: 一个人有趣不有趣，很大程度上就取决于对“无用”的判断和品味。
: BTF，本青知道的都没啥用～
:
: 发自「今日水木 on iPhone 12 Pro Max」
: --
--
修改:zhuxiaozhu FROM 36.21.130.*
FROM 36.21.130.*
有说过吗
可能那阵打盹了
小道听讲不怎么认真的
老人家年纪大了喜欢说车轱辘话
不打雷劈人的时候
谁要理他
【 在 Talker2020 的大作中提到: 】
: 做得很好！做的很棒！
: 含泪说，以后别做了～
: 主要是贵道尊不是言：
: ...................
--
FROM 182.136.189.*
慧应该是对未知的领悟力吧，比如五祖在六祖脑袋上敲三下，六祖立刻就明白了，这应该是慧而不是知。
【 在 Talker2020 的大作中提到: 】
:
: 佛教认为“所知”也是一种“障”，又追求“定戒慧”。
: 在某种程度上，慧不是=知？
:
: 发自「今日水木 on iPhone 12 Pro Max」
: --
:
--
FROM 36.21.130.*
所知障普遍来讲是太过于认同二手信息造成的
就连一手信息经过了脑子和逻辑的组织加工之后 最后的最后也都得扔了
更何况二手的
太影响觉察了 脑回路被刻得极深 稍微一沾边就被所认同的二手信息岔出去了
连直心都体会不到 离得八丈远就被各种所知给岔偏了
那谈什么觉知呢
【 在 zhuxiaozhu 的大作中提到: 】
: 你可真厉害，康德信手拈来。怎么会是所知障，老王你说说看。
--
FROM 221.196.97.*
有用无用是一个比较主观的事情，也许一场日落，一颗流星对于某些人来说是非常感动的，但是也有一些人认为一个美食更为真实，也许更有其他的人觉得一本小说更令人沉醉。我觉得中国人过于统一，不能接受别人与自己或者说不能接受一个和大多数不同的人，这点不好。我可以不喜欢你，但是我尊重你和我不同。
--
FROM 112.41.22.*