先解释一下为什么我说康德和庄子、文王（周易）等本质上并无不同。

1.我们人类毕竟是井底之蛙。我们的认知是被经验所限制的。
你永远无法让一个没尝过辣味的人理解什么是辣味。

2. 那么，我们人类依靠纯粹的理性（形而上学）
到底能不能得到超越经验的知识？
到底能不能让被束缚在井底的人类的
视野像天空中的飞鸟一样？-- 这是贯穿整个哲学史的核心问题。
对这个问题的不同回答形成了经验主义和理性主义。

在康德之前，知识被分为两类，即
一.“等边三角形是一种三角形”这种毫无信息量的废话。（先天分析）
二.“大地是球形的”这种来自于经验的知识。（综合）

康德说，我们应该先问有没有（超越经验的知识），
再问能不能，最后才问能干多少！
这些讨论（他称之为证明）基本就构成了整本书的核心内容。

他说，第二类知识里其实包含两类，即：
二a. 来自于经验且囿于经验的知识（后天综合），其实就是通常所谓的科学。
二b. 来自于经验但超越经验的知识（先天综合）， 其实就是指数学。
所以，他把科学和数学分开了，这也是现在普遍被采用的观点。

然后，他说，我们的知识，其实是通过数学这个过滤镜
观察完全独立客观的东西（存在）得到的。 --- 回答有没有和能不能。

而对于我们根本就无法观察的东西（存在），
理性（形而上学）啥也干不了。一干就出错。-- 回答能干多少。

他列了著名的4个二律背反来证明这一点。
后面我会用他的第一个二律背反来具体指出他的错处。

（顺便说一句，我反正觉得在书中，他自己对于时间空间的定义都模糊不清。
这倒是不奇怪。因为用牛顿的时空观来装他的体系很艰难，
而他又不敢和不能否决牛顿的时空。）

然后，我们来看：

1. 庄子的“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”，
也是后来辩证法的核心之一。
这个论断就是将我们在日常生活（宏观世界）中得到的经验进行无限外推的结果。
等同于井底之蛙得出天是圆的的结论。

然而，现代物理是完全否决这个论断的。
在现代物理中，简单粗暴的将量子力学和广义相对论捏合在一起，
直接就可以推出我们的世界是有一个最小尺度的，
即普朗克长度， 10^(-33)厘米。
到此就不能再往下分了，或者说分下去毫无意义
（最新的发轫于超弦理论的对偶理论是说普朗克尺度之下的物理和之上的物理完全一样不可区分）。

2. 康德的理论乍看起来不是那么粗野，似乎并不是简单外推经验。
但其实他并没有脱离窠臼，还是被时代所束缚。

在他的理论中，时空是一个反复说明和强调、至关重要的基石。
然而他的时空观是牛顿的时空观，时代所限，他无法突破这个桎梏。
所以关键点就是他的时间、空间等的概念完全是将经验（牛顿的时空观）进行无限外推而成的，
在此和庄子毫无区别。

所以很容易理解，当牛顿时空观被现代物理所否决后，康德哲学的立足之基就崩塌了。

此谬误在他的二律背反的证明中显而易见。例如，他的第一个二律背反是：

正命题：世界在时间上和空间上是有限的；
反命题：世界在时间上和空间上是无限的。

在书中，他“证明”了两个命题都成立，所以产生了矛盾，
以此来说明理性对于完全无法观察的东西（存在）的无能为力。
他书中证明的原文（英文版）非常晦涩。原因就是文字表达永远做不到精准无歧义。
我用人话复述一下他是如何证明反命题 “世界在时间上是无限的”。

他说：
如果时间是有限的，就必然有一个起点。那起点之前呢？之前也存在时间，
所以时间是不可能有起点的，也就是说是时间无限的。

然而，广义相对论告诉我们，大爆炸是时间的起点。
“起点之前呢”根本就是个错误的问题，因为根本就没有“之前”这个概念。

我举个类似的例子：你能在北极点问哪个方向是北吗？

另外一个很有意思的问题是：时间有限和无限必然是矛盾的吗？
在康德那里，这是毋庸质疑的。然而，事实并非如此。

广义相对论告诉我们，时间流逝速度在不同的地方是不一样的。
太阳上时间流逝就比地球上慢，地球上的人会比月球上的人衰老得慢（电影星际穿越里描述了这种现象）。
而黑洞视界面的1秒钟，在我们看来却是无限长的时间。
所以有限和无限的时间是可以共存的！
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