还有一个原因，中国的形文字，传抄过程中更容易造成缺了这个点少了那个撇，到最后很多结构都有重大缺失，再加上文化局限在有闲的少数人手里，所以造就了自以为是，浅入深出的臭毛病。一个再简单不过的道理，非要拽出个之乎者也。

仅以这段文字，君子固穷，小人什么斯滥。滥nmgb啊。谁说君子坚守贫穷，谁告诉你，不是君子固然贫穷也如何如何？后面这半句，这特么是汉语的结构么？

我们耳熟能详的富贵不能淫，三句，当你有了阅历之后，才发现，其实更加合理的解读是：你可以to be富and贵，但不能过分奢侈。你可以贫贱，但不能动摇自己的原则。你可以威武雄壮，但不能去欺负人。cnmd，欺骗我几千年。

纵观横观我们读过的古书，有哪一本，甚至哪一段，是明白畅达，毫无疑问的？没有。

传承了几千年的文字学语文学，回头去看，不过是回字几种写法的儿戏。看看人家西方的语言学，从亚里士多德时代，跟你就拉开了差距，到了索绪尔时代，就更是天上地下了。
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给小孩读这东西干啥
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谁证明你解的对？
吴晗那么大历史学家不如你？
屈如果是动词，得有宾语，比如 不战而屈人之兵
【在 tangziwei的大作中提到:】
: 还有一个原因，中国的形文字，传抄过程中更容易造成缺了这个点少了那个撇，到最后很多结构都有重大缺失，再加上文化局限在有闲的少数人手里，所以造就了自以为是，浅入深出的臭毛病。一个再简单不过的道理，非要拽出个之乎者也。
: 仅以这段文字，君子固穷，小人什么斯滥。滥nmgb啊。谁说君子坚守贫穷，谁告诉你，不是君子固然贫穷也如何如何？后面这半句，这特么是汉语的结构么？
: 我们耳熟能详的富贵不能淫，三句，当你有了阅历之后，才发现，其实更加合理的解读是：你可以to be富and贵，但不能过分奢侈。你可以贫贱，但不能动摇自己的原则。你可以威武雄壮，但不能去欺负人。cnmd，欺骗我几千年。
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赞。同意。中国古文讲的道理，模模糊糊的，貌似很高深，实际上，是文学修饰过多。谈价值，哲学层面的，应该清晰，要符合逻辑。的确不如外国的先贤的哲学。
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【 在 tangziwei 的大作中提到: 】
: 还有一个原因，中国的形文字，传抄过程中更容易造成缺了这个点少了那个撇，到最后很多结构都有重大缺失，再加上文化局限在有闲的少数人手里，所以造就了自以为是，浅入深出的臭毛病。一个再简单不过的道理，非要拽出个之乎者也。
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: 仅以这段文字，君子固穷，小人什么斯滥。滥nmgb啊。谁说君子坚守贫穷，谁告诉你，不是君子固然贫穷也如何如何？后面这半句，这特么是汉语的结构么？
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: 我们耳熟能详的富贵不能淫，三句，当你有了阅历之后，才发现，其实更加合理的解读是：你可以to be富and贵，但不能过分奢侈。你可以贫贱，但不能动摇自己的原则。你可以威武雄壮，但不能去欺负人。cnmd，欺骗我几千年。
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: 纵观横观我们读过的古书，有哪一本，甚至哪一段，是明白畅达，毫无疑问的？没有。
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: 传承了几千年的文字学语文学，回头去看，不过是回字几种写法的儿戏。看看人家西方的语言学，从亚里士多德时代，跟你就拉开了差距，到了索绪尔时代，就更是天上地下了。
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你才是自讨没趣呢
你读过四书章句集注吗？
合着朱子不如你？
广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。与民由之，推其所得于人也；独行其道，守其所得于己也。淫，荡其心也。移，变其节也。屈，挫其志也。
按你说的，不屈，是说不要欺负人？
你爱去哪里去哪里吧
别在这里误人子弟了
【 在 tangziwei 的大作中提到: 】
: 胸带，我本不想喷你哈，某大像你这样自以为是的人太多了。我在这个园子讨论问题的时候，最常听到的一句话就是，人家谁谁谁，还不如你啊。不然也不会被隔壁甩开这么远。
: 吴晗算个吊啊。他也就他专业那一块，可能比我强，注意也只是可能。你要拉虎皮，好歹也拉个陈寅恪啊。
: 好好研究你的专业吧，或者专心去夹板聊你的大妈吧。论精子卵子，论一根捷豹往里戳，我肯定不如你。论语言文字，你就别自讨没趣了。
: ...................
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