彩礼的本质是婆家买断了出嫁女对娘家赡养的义务，嫁妆的本质是娘家买断了出嫁女对娘家继承的权利。
在以前没有现代法治的情况下，嫁出去的女儿泼出去的水，既不需要再赡养娘家的老人、也不能继承娘家的财产，所以出现了结婚时的彩礼和嫁妆，分别作为对价。
而现代法律已经改了，出嫁的女儿仍然有义务赡养娘家的老人，也有权利继承娘家的财产，彩礼和嫁妆本身赖以存在的法律基础没有了，更多的是心理和习惯上的意义了。
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修改:bayernfans FROM 114.255.211.135
FROM 114.255.211.135

没错，该批判的是旧社会的彩礼和嫁妆


新社会大部分人只是沿用了彩礼和嫁妆这两个词，是心理和习惯上的意义，成为一种风俗，但是本质上是双方父母的祝福和对小家庭赞助的启动资金了。

看版上争吵半天，其实都没搞清楚这个旧瓶装新酒的事情

【 在 bayernfans 的大作中提到: 】
: 彩礼的本质是婆家买断了出嫁女对娘家赡养的义务，嫁妆的本质是娘家买断了出嫁女对娘家继承的权利。
: 在以前没有现代法治的情况下，嫁出去的女儿泼出去的水，既不需要再赡养娘家的老人、也不能继承娘家的财产，所以出现了结婚时的彩礼和嫁妆，分别作为对价。
: 而现代法律已经改了，出嫁的女儿仍然有义务赡养娘家的老人，也有权利继承娘家的财产，彩礼和嫁妆本身赖以存在的法律基础没有了，更多的是心理和习惯上的意义了。
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FROM 180.209.7.*

嫁妆本质是父母对女儿个人的赠与，与继承关系有但不大。比如归宗女已拿过嫁妆，但是和在室女继承份额一样。但份额上，有规定是参照出嫁女的嫁妆，这又建立了联系。
古代是夫权社会，赡养上妇女要承担丈夫的义务，还要承担自己的赡养义务，尽管不同朝代的珐率规定不尽相同，但女儿即使嫁出去，也仍然是父母的女儿，在道德和珐率上仍然有赡养父母的义务。这种义务并不因婚姻状况而改变。这等于是多加了义务风险，因为赡养义务排序在儿子后面，也是是道德和亲情内驱而不是珐率强制，可如果兄弟死绝了，那不是又是必须赡养……继承上却是必须绝户了

【 在 bayernfans 的大作中提到: 】
: 彩礼的本质是婆家买断了出嫁女对娘家赡养的义务，嫁妆的本质是娘家买断了出嫁女对娘家继承的权利。
: 在以前没有现代法治的情况下，嫁出去的女儿泼出去的水，既不需要再赡养娘家的老人、也不能继承娘家的财产，所以出现了结婚时的彩礼和嫁妆，分别作为对价。
: 而现代法律已经改了，出嫁的女儿仍然有义务赡养娘家的老人，也有权利继承娘家的财产，彩礼和嫁妆本身赖以存在的法律基础没有了，更多的是心理和习惯上的意义了。
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修改:bocaj FROM 219.237.202.*
FROM 219.237.202.*

你不造谣能死么?
后面谁谓宋远，跂予望之。就算按照是宋桓公夫人的解释，宋是人家婆家。人家想着的是她儿子，宋襄公……想要回自己家，也就是婆家去母子团聚。

【 在 defeatyou 的大作中提到: 】
: 而且都不能回娘家
: 所以说 诗经说 什么一苇可航
: 意思就是虽然娘家这么近，但我也回不去
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FROM 219.237.202.*

别洗了，现实中这玩意能到女儿手里么?还不是又会给嫂子弟妹之类的娘家了……
就算自己要，也一样，赠与可以接受，但不能索取，借婚姻索取财物是法律禁止行为。
【 在 blueteeth 的大作中提到: 】
: 没错，该批判的是旧社会的彩礼和嫁妆
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: 新社会大部分人只是沿用了彩礼和嫁妆这两个词，是心理和习惯上的意义，成为一种风俗，但是本质上是双方父母的祝福和对小家庭赞助的启动资金了。
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FROM 219.237.202.*