臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

我读书少，感觉这段讲得是真透彻，理得泾渭分明。

佩服古人！
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确实写得好，不过并没有什么l用。要知道这些书古代皇帝也是滚瓜烂熟的，但人性从来不变，即使知道这些道理，当起皇帝，当起官员来照样该有小人还是有小人，该有贪官还是有贪官。就看现在社会不还是一样吗。。。
目前为止在中国还是无解
【 在 DAPC 的大作中提到: 】
: 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
: 我读书少，感觉这段讲得是真透彻，理得泾渭分明。
: 佩服古人！
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FROM 101.41.26.*

一句话，做人要厚道
【 在 DAPC 的大作中提到: 】
: 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能
: 曰髑俊Ｊ枪什诺氯∥街ト耍诺录嫱鑫街奕耍率げ盼街樱攀さ挛街∪恕７踩∪酥酰恫坏檬ト恕⒕佣胫肫涞眯∪耍蝗舻糜奕恕：卧颍烤有乓晕疲∪诵乓晕瘛Ｐ乓晕普撸莆薏恢烈樱恍乓晕裾撸褚辔薏恢烈印Ｓ拚咚溆簧疲遣荒苤
: ，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉
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才是术，德是道
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没用的车轱辘话，就该进入历史到垃圾堆。期待德行不如靠法律约束
  
【 在 DAPC (哆啦A猫) 的大作中提到: 】
: 发信人: DAPC (哆啦A猫), 信区: GuoXue
:  标  题: 这段讲得是真透彻啊。
:  发信站: 水木社区 (Mon Aug 22 17:39:26 2022), 转信
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