王阳明又没说你心里的善必须是地主阶级的善。

【 在 zszqzzzf 的大作中提到: 】
: 地主的善恶和农民的善恶就不是一回事。
: “不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂。往来楚蜀肆猖狂，弄兵潢池无状。
: 云屯雨骤师集，蛇豕奔突奚藏？许尔军民绑来降，爵赏酬功上上。”
: ...................
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FROM 223.104.42.*

追求放之四海而皆准的“圣人是非”为准则。
这不正是程朱理学所追求的机械式是非原则么？
这不正是针对某个教条的新的“凡是”么？

你这还不是机械唯心主义么？

【 在 zszqzzzf 的大作中提到: 】
: 良知既然不能放之四海而皆准，就不再有忽悠力了。
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FROM 112.80.103.*

这一套也不是只有王阳明搞过
国外的哲学家也搞过
【 在 zszqzzzf (炼狱天使——反者道之动) 的大作中提到: 】
: 看到王阳明主张人不看花山中野花就不会开，你早该知道他的那一套就是诡辩的。
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FROM 183.25.120.*

但是诡辩最大的价值，就是让别人认识到这是诡辩，而不是真理。
芝诺乌龟、拉普拉斯兽、麦克斯韦妖和薛定谔的猫，无论再神，也仅仅是人们要去灭的兽。

【 在 SaintShaka (天舞宝轮) 的大作中提到: 】
: 这一套也不是只有王阳明搞过
: 国外的哲学家也搞过
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FROM 112.47.160.*

地主的本心地主的良知，就是农民可以饿死，但是不要伤害地主的一点点利益。
农民的本心农民的良知，就是自己和家人不饿死。
两者对立不可调和，怎么办？
“秦藩富甲天下，拥资数百万。”“珠玉货赂山积”。 “王侯贵人剥穷民，视其冻馁”。
你说王侯贵人做得对不对呢？说起来他们的所作所为，都不违反明朝法律。
农民起义，当然为法律所不容。

【 在 lazygamer (lazygamer) 的大作中提到: 】
: 王阳明说的就是不要管圣人之言。
: 每人各按本心追求良知。
: 你还非要普世啊。
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FROM 112.47.160.*