“未嫁从来父，既嫁从夫，夫死从子”这是对古代女子的要求。

这无疑制约了女子的行为，限制了女子的自由选择，是女性地位下降的标志，也是对人性的不尊重。但这样的观念竟然延续了几千年，这是多么残酷的现象。

虽然在宋明理学兴盛之前，这样的思想不是普遍现象。但是还是客观存在的，随着思想的禁锢，这样的要求似乎成为了整个社会的风尚。

到了明朝更是全国效仿贞女，掀起了贞女热浪潮，为了得到贞女牌坊不惜牺牲生命。

    （二）建国巩固思想，大力发展贞女观。

明朝刚建立的时候，朱元璋为了正人心、后风俗、敦教化，加紧了理学的学习，于是理学要求的贞洁观念也被大肆宣扬。

同时，这个开国皇帝更是做了一件大事儿，深化了贞洁思想，他制定了一本《女戒》，从此开始了女子贞洁的大改革。

政府要求的百姓自然会争先模仿，于是这本书开始在民间流传。它不仅仅局限于记载后妃的光辉事例，还被推广为全国学习的教科书。

明朝政府为了培育贞洁的氛围，可谓大费周章。他们规定了“孝子顺孙、义夫节妇”经过地方选举成功的话，就能获得表彰。

而且还对守寡的女性做出了这样的规定：

    “民间寡妇，三十以前，亡夫守制，五十以后，不改节者，族表民间，除免本家差役。”

只要你能守住寡，你就可以享受和仕宦家庭一样的免除差役的政策

同时，明朝政府统治者对女性做出了严苛的要求以外，而且进行立法来打击寡妇再嫁，男性再娶寡妇的行为。

朱元璋在奖励文官夫人时，就专门作出了：“其妻非礼聘正室、或再蘸，及娟优脾妾，并不许申请”

这样的条件限制，才展现出对再嫁再娶行为的嫌弃。也推动了贞女之风的发展，制约了明朝妇女的脚步。

文人作为社会中重要的一个群体，他们也在这场贞洁运动中做了不少努力。

他们提倡贞洁思想，把它渗入到了作品中，一个叫吕坤的文人就是写过一个本《闺范》来阐述守节殉葬的好妻子的好处。这本书文字简单，又有图片佐证，对于普通群众理解也是很方便的，于是就被百姓接受，成为效仿的对象。
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《礼记》中所载的“壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁”，记载了文明早期的贞节观。不过，在“礼不下庶人”的特殊背景下，这种关于“夫死不嫁”的禁止性观念，应当是针对“士”及其以上阶层的妇女提出来的要求。
明朝政府发布的一项正式命令，直接催生了后世所见到的贞节牌坊。《明会典》（卷79）记载，朱元彰在登基的第一年就规定：“民间寡妇，三十以前亡夫守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”从此，贞节牌坊不断地矗立起来，成为贞节观念、贞节制度符号化、定型化的象征。
贞节牌坊这种奖励性的制度安排符合皇权国家的政治意识形态，构成了明朝中国政治意识形态的一个支撑点、一个组成部分。它间接地夯实了“忠臣不事二主”的社会基础与思想基础。
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修改:sosei FROM 101.24.98.*
FROM 101.24.98.*

男女平等
都啥时代了还念念不忘人身附属

【 在 threebird 的大作中提到: 】
: 雄狮一旦获胜，就会把绿娃一勺烩，我们不要评价对不对，造物主会评判：养绿娃的基因不遗传！
: 同时也不要贸然评价古代人的道德，因为搞女权的群体很快玩绝种了。
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FROM 101.24.98.*

我只是说，所谓'男女平等'会导致绝种，
注意我不是反对男女平等，因为我认为绝种是好事。

【 在 sosei 的大作中提到: 】
: 男女平等
: 都啥时代了还念念不忘人身附属
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FROM 223.11.111.*

我刷抖音，没事就刷到美女了。
美女就是好看！

【 在 sosei 的大作中提到: 】
: 封建余孽哎
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FROM 125.120.152.*

这本书出现，都明末了。
你这样排版，不注意让人看了，还以为朱元璋安排人写的书呢。


1
闺范
2019年文物出版社出版的图书
本词条是多义词，共3个义项
展开
《闺范》是一本2019年文物出版社出版的图书，作者[明] 吕坤。本书每个故事配一幅插图，后附文字说明，全书共附版画一百五十幅，由明代徽派知名刻工黄伯符等绘刻，图刻刀法细腻，綫条流畅，体现了徽派版画刚柔相济、静动结合的特色。尤其如“令女毁形”“莉信公主”“李景滚女”等多幅，很有代表性。

书名
闺范
作者
[明] 吕坤 著
出版社
文物出版社
ISBN
9787501055517
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内容简介
《闺范》亦名《闺范图说》，明吕坤辑，是一部图文并茂的古代妇女教科书，在古代妇女教育史上久负盛名，对当时的社会产生了巨大影响。明万历十八年（一五九〇），时任山西按察使的吕坤搜集前代经史传记中的“先哲嘉言、诸贤善行”，分门别类，在“每类之前，各题大旨，每传之后，各赞数言，以示激劝”，作《闺范》一书。
　　《闺范（套装共12册）》每个故事配一幅插图，后附文字说明，全书共附版画一百五十幅，由明代徽派知名刻工黄伯符等绘刻，图刻刀法细腻，綫条流畅，体现了徽派版画刚柔相济、静动结合的特色。尤其如“令女毁形”“莉信公主”“李景滚女”等多幅，很有代表性。
　　吕坤（一五三六-一六一八），字叔简，号新吾，晚号抱独居士、了醒亭居士，世称沙随先生，归德府宁陵县（今河南省商丘）人，明代著名文学家、思想家、政治家。隆庆五年（一五七一）进士，万历初年授山西襄垣令，因政绩突出历任大同令，吏部主事、郎中，山东济南道参政，山西按察使，陕西右布政使，巡抚山西右食都御史，晋都察院左食都御史，刑部左、右侍郎等职，为官二十余年，“正色立朝，刚介峭直”，与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间“三大贤”。万历二十五年（一五九七），吕坤向神宗上《忧危疏》，陈天下安危，劝神宗励精图治，言词慷慨激昂，忧国爱民之情溢于言表，但未得到采纳，于是愤而辞官，潜心着述。万历四十六年（二八一八）病故，享年八十二岁，葬于甯陵西北吕坟村，其墓塚称吕坤墓，至今保存完好。后世称其“功在朝庭，德在天下，言在万世”。其代表作有《去伪斋文集》《呻吟语》《阴符经注》《四礼疑》《小儿语》《实政录》《闺范》等二十余种，内容涉及哲学、伦理、政治、经济、刑法、文学、军事、水利、管理、教育、音韵、医学等方面。长期以来，学术界关于吕坤的研究多集中在其治国理念、民本思想和为官之道等方面，而他在女教方面的贡献却很少有人论及。[1]

【 在 sosei 的大作中提到: 】
: “未嫁从来父，既嫁从夫，夫死从子”这是对古代女子的要求。
: 这无疑制约了女子的行为，限制了女子的自由选择，是女性地位下降的标志，也是对人性的不尊重。但这样的观念竟然延续了几千年，这是多么残酷的现象。
: 虽然在宋明理学兴盛之前，这样的思想不是普遍现象。但是还是客观存在的，随着思想的禁锢，这样的要求似乎成为了整个社会的风尚。
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修改:oldgeng FROM 112.2.4.*
FROM 112.2.4.*