- 主题:喇嘛=罗马?
19世纪末期写得演义,没有价值。
唯一可以确认的是,那时天主教在清朝传播得很严重
【 在 branco 的大作中提到: 】
: 看看蔡东藩所写的元史演义里的一段,后面提到了回教和天主教徒
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FROM 1.196.179.*
元史不会写这个的
三次西征是蒙古帝国史,和元朝没有关系,根本进不去元史
旭烈兀在元史上连传都混不到,顶多别人本纪里面串个门
【 在 branco 的大作中提到: 】
: 没时间看元史细究这个细节,从蔡东藩的演义里给你弄点线索提示而已。
: 蔡东藩的演义是按史书来的,所说的都有依据。不是三国演义这种三分史料,大部分瞎写的。
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FROM 1.203.120.*
没事来这个版看傻子,哈哈!
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FROM 120.244.220.*
就这句话
你后面所有的话 都别说了
【 在 lorypang 的大作中提到: 】
: 蒙古大军西征时,基督教还没有诞生
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FROM 219.142.146.*
元史 里会从 成吉思汗 开始吧
按照汉人的做法
给了每个人名号
【 在 Pighead 的大作中提到: 】
: 元史不会写这个的
: 三次西征是蒙古帝国史,和元朝没有关系,根本进不去元史
: 旭烈兀在元史上连传都混不到,顶多别人本纪里面串个门
: ...................
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FROM 219.142.146.*
丘处机能去
是不是 汉人和尚 红喇嘛都能去啊?
【 在 Pighead 的大作中提到: 】
: 蒙古大军为啥要带着喇嘛西征?带基督教神父,伊斯兰教阿訇都更靠谱不是吗?
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FROM 219.142.146.*
蒙古军队中的和尚,估计更多的是契丹和尚,毕竟很早就灭了西辽
汉和尚以及藏和尚可能也有,但西征时代占比不会很多
【 在 qys303 的大作中提到: 】
: 丘处机能去
: 是不是 汉人和尚 红喇嘛都能去啊?
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FROM 106.37.127.*
贴一段元史里面术赤家族的列传
术赤者,太祖长子也。国初,以亲王分封西北。其地极远,去京师数万里,驿骑急行二百余日,方达京师,以故其地郡邑风俗皆莫得而详焉。术赤薨,子拔都嗣。拔都薨,弟撒里答嗣。撒里答薨,弟忙哥帖木兒嗣。忙哥帖木兒薨,弟脱脱忙哥嗣。脱脱忙哥薨,弟脱脱嗣。脱脱薨,弟伯忽嗣。伯忽薨,弟月即别嗣。至元二年,月即别遣使来求分地岁赐,以赈给军站,京师元无所领府治。三年,中书请置总管府,给正三品印。至大元年,月即别薨,子札尼别嗣。其位下旧赐平阳、晋州、永州分地,岁赋中统钞二千四百锭,自至元五年己卯岁始给之。
术赤作为西征中最重要的统帅,你可以体会一下元史对于西征的态度,拔都更是只配嗣薨两个字的小透明.......
所以对于唯元史论者来说,根本没有必要讨论西征,基本上不存在蒙古西征这码事
【 在 qys303 的大作中提到: 】
: 元史 里会从 成吉思汗 开始吧
: 按照汉人的做法
: 给了每个人名号
: ...................
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FROM 106.37.127.*
蒙古史的材料和别的朝代不太一样,看了一下蒙古源流蒙古秘史蒙古黄金史三大史书的目录,都是以历代汗王为主进行记载。
至于多桑蒙古史,蒙哥汗那章有一节提到了旭烈兀,但是这书是近代欧洲人写的。
【 在 Pighead 的大作中提到: 】
: 元史不会写这个的
: 三次西征是蒙古帝国史,和元朝没有关系,根本进不去元史
: 旭烈兀在元史上连传都混不到,顶多别人本纪里面串个门
: ...................
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FROM 111.201.47.*
你看看中国信史啥时开始记录基督教天主教的
【 在 qys303 的大作中提到: 】
: 就这句话
: 你后面所有的话 都别说了
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FROM 1.196.179.*