既然你认为罗马已经跨过地中海，统治了中东，那你觉得这是一个小国家吗？
【 在 hidenfly 的大作中提到: 】
: 统治了以色列/约旦  
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: 再往东，我不确定，叙利亚/伊拉克/沙特/伊朗。  
: 圣经希律王这段，我没仔细读。  
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发自「今日水木 on M2007J3SC」
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阿拉伯人对希腊的东西感兴趣，据说是因为逻辑训练对于辨经有用处，中国古代对于逻辑性强的东西，兴趣都不是太大。唯识论玄奘后没落可证。宋明理学虽对于理性论证稍有兴趣，本质上还是心证的路子。
【 在 tianc03 的大作中提到: 】
: 这是比较确切的。再往前确实是不可考。
: 阿拉伯人在中古有一个百年翻译运动，把古代文献翻译为阿拉伯文。几何原本的阿拉伯版本在12世纪传入西欧。还有很多古代文献是从拜占庭的希腊语文献和西欧教会里的拉丁语文献里找到的。
: 《几何原本》本身的各版本也有内容变化，所谓欧几里得的原本，也应该是在更早的埃及、中东数学文献基础上发展而来。后世流传的阿拉伯版，很可能也包括了阿拉伯人发展和汇总的数学知识。
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感兴趣是因为有利益啊。希腊思想在古代其实没啥用处，要不也不至于在西方都快失传了。古代中国不一定没有接触过希腊的东西，但是实在是没有用处不可能流行起来。晚明学西方，还是因为西方的科技有所长。大炮，天文都是实打实的用处。
【 在 tianc03 的大作中提到: 】
: 我感觉不是没兴趣，问题在：一是本土的数理体系传承太难（数次文明断绝，失传），二是地理又相对孤立缺乏外来启示。
: 从魏晋、宋等几个数学高潮来看，本土人才不缺思辨，从晚明科技小高潮来看，本土科学家在得到新的科技、思想时接受很快，且有自己的思考。
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实用导向的好处是有实践检验。

【 在 tianc03 的大作中提到: 】
: 科技发展都是实用导向，数学需求来自土地丈量、天文历法、航海
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相比其在天文学实践与应用上的贡献，恩诺皮德斯作为几何学家则更侧重于理论与方法。他试图使几何学符合成为更完美和纯粹的理论。他提出“定理”与“问题”的区分：尽管两者都是练习的解答，但用“定理”可以建立起理论，而“问题”只是孤立的练习而没有更重要的价值。
【 在 topboy 的大作中提到: 】
: 西方几何学的测量部分肯定是西亚埃及先玩再传到希腊的，重要的是公理化体系这个思路是不是希腊人自己鼓捣出来的
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