这事儿乾隆干过，为了标识不超过爷爷renqi，到了60年就退位当太上皇，
但实际上还是他说了算。
【 在 flamesea 的大作中提到: 】
: 最早是天皇家搞的，让儿子上来当天皇，自己退位或者出家，但仍然掌权
: 后来武士们也学会了这一招，壮年的时候退休，让儿子当家督，但不给或少给权力，直到快挂了才放手
: 织田信长、丰臣秀吉、德川家康，全都这么干
: ...................
--
FROM 218.88.28.*

越南陈朝的上皇体制
【 在 flamesea 的大作中提到: 】
: 最早是天皇家搞的，让儿子上来当天皇，自己退位或者出家，但仍然掌权
: 后来武士们也学会了这一招，壮年的时候退休，让儿子当家督，但不给或少给权力，直到快挂了才放手
: 织田信长、丰臣秀吉、德川家康，全都这么干
: ...................
--
FROM 220.194.45.*

易经的爻辞里讲：见群龙无首，吉。
集体领导，互相查漏补缺，才是完美的。
也只有集体领导，才能实现真正的无缝传承。
【 在 asdf100 的大作中提到: 】
: 两个领导真的比一个领导好？
--
FROM 111.9.5.*

因为夏商周的太子世子制度跟日本院政没差多少啊
赵武灵王搞了个主父，饿三个月惨死
秦始皇直接矫枉过正，连太子都不立

另外，你别老揪着中国走日本的路，牛角尖
【 在 flamesea 的大作中提到: 】
: 更早的夏王商王周王为啥没这么干的？这三个朝代合起来也上千年。
:
: 【 在 woodyue 的大作中提到: 】
: ...................
--
修改:Carlito FROM 115.213.80.*
FROM 115.213.80.*

所谓规矩，就是人们在一定时间段依据实践经验总结出来的规则，目的是用于指导实践。但，现实状况是在不断变化的，一个规矩也只能在一个时间段内核实践相契合，不断变化的实践和认为总结的规则总有出现矛盾的时刻。实践和规则矛盾，错的永远是规则。而每次出现矛盾到新的符合实践的新规则被总结出来之间的过渡期，就表现为一定程度的混乱。某种程度上，您说的“博弈的过程”就是如此，且一定会伴随着一定程度的混乱。也就是说，是博弈产生规矩（规则），而不是博弈反过来去契合规则。这在哲学层面就是理论和实践的螺旋上升嘛。

【 在 moonwalker 的大作中提到: 】
: 相互倾轧、各自为政不是集体领导。
: 集体领导有一个博弈的程序，决定事务，要讲规矩。
--
FROM 117.107.176.*